茶德 - 中國茶道與道教之天人和一
作者：不詳
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中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強調“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機，這對茶人以茶道為修身養性的途徑，藉以達到明心見性的目的有好處。而道家的學說則為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
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一、人化自然: t, W, h# T% w* p2 X, D9 b
_5 M1 J) _! Iwww.t4u.com.tw 人化自然，在茶道中表現為人對自然的回歸渴望，以及人對“道”的體認。具體地說，人化自然表現為在品茶時樂於于自然親近，在思想情感上能與自然交流，在人格上能與自然相比擬並通過茶事實踐去體悟自然的規律。這種人化自然，是道家“天地與我並生，而萬物與我唯一”思想的典型表現。中國茶道與日本茶道不同，中國茶道“人化自然”的渴求特別強烈，表現味茶人們在品茶時追求寄情於山水，忘情與山水，心融於山水的境界。元好問的《茗飲》一詩，就是天人和一在品茗時的具體寫照，契合自然的絕妙詩句。
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9 O; \: q- R% [: M! otea,t4u 宿醒來破厭觥船，紫筍分封入曉前。
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槐火石泉寒食後，鬢絲禪榻落花前。tea,t4u1 }. d- ^6 a. p
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一甌春露香能永，萬里清風意已便。
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. D9 s, k) v* w$ v" w/ T: k4 hwww.t4u.com.tw 邂逅化胥猶可到，蓬萊未擬問群仙。tea for you" ? V0 C. Z: ?+ Y p7 ?/ O
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詩人以槐火石泉煎茶，對著落花品茗，一杯春露一樣的茶能在詩人心中永久留香，而萬里清風則送詩人夢游華胥國，並羽化成仙，神游蓬萊三山，可視為人化自然的極至。茶人也只有達到人化自然的境界，才能化自然的品格為自己的品格，才能從茶壺水沸聲中聽到自然的呼吸，才能以自己的“天性自然”去接近，去契合客體的自然，才能徹悟茶道、天道、人道。
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! \ j8 l4 e# h# Q; f8 @tea,t4u 二、自然化的人Tea For You 茶藝論壇7 U$ @, N2 [- ?! a! M4 L" ?" R6 r
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“自然化的人”也即自然界萬物的人格化、人性化。中國茶道吸收了道家的思想，把自然的萬物都看成具有人的品格、人的情感，並能與人進行精神上的相互溝通的生命體，所以在中國茶人的眼裏，大自然的一山一水一石一沙一草一木都顯得格外可愛，格外親切。 在中國茶道中，自然人化不僅表現在山水草木等品茗環境的人化，而且包含了茶以及茶具的人化。
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4 h" {+ U( s N" d9 l B 對茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐蒼山”，鄭板橋品茶邀請“一片青山入座”，陸龜蒙品茶“綺席風開照露晴”，李郢品茶“如雲正護幽人塹”，齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”，曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”，白居易品茶“野麝林鶴是交遊”，在茶人眼裏，月友情、山有情、風有情、雲有情，大自然的一切都是茶人的好朋友。詩聖杜甫的一首品茗詩寫道：Tea For You 茶藝論壇3 M, V; V# G! h! w
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落日平臺上，春風啜茗時。
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/ O1 m7 h9 ]2 w+ m: |3 p4 h/ Ctea,t4u 石闌斜點筆，桐葉坐題詩。tea,t4u+ Q$ \$ ?; ]. j
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翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。
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9 {3 F& E( I7 } \' F 自逢今日興，來往亦無期。8 o5 u0 ~) B" M8 L( r8 d
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全詩人化自然和自然人化相結合，情景交融、動靜結合、聲色並茂、虛實相生。
) F" _$ k$ N8 Z8 A: i; z 蘇東坡有一首把茶人化的詩：
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( A0 S; k/ V% Y. V; Wwww.t4u.com.tw 仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉未勻。
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明月來投玉川子，清風吹破武林春。
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要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。tea,t4u$ i6 A8 I0 i# |# H7 h" y/ Q, C
: t: P' h! D9 H! {7 Y8 wwww.t4u.com.tw 戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。www.t4u.com.tw& S& y7 Y5 _, i5 }' ]' V- i
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正因為道家“天人合一”的哲學思想融入了茶道精神之中，在中國茶人心裏充滿著對大自然的無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親近自然的強烈渴望，所以中國茶人最能領略到“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達到“物我玄會”的絕妙感受。
