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>首先拋磚引玉~~介紹(享受修行)這一本書
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>編者的話</P>
, t& l- P2 r' o9 yTea For You 茶藝論壇<
><BR>圓覺叢書⑫《享受修行》一書之作者梁乃崇教授，在書中與大眾<BR>分享修行經驗，揭示修行中的日益輕安自在；建立人間淨土，遊戲三<BR>摩缽提的無窮樂趣。並提出勘驗修行成效的三大標準，俾便讀者自我<BR>檢查、反觀自省。</P>
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><BR>全書除了兩篇代序之外，有感性直覺：感性直覺（Feeling）、體<BR>會Feeling遊戲；修清淨行：「自我承擔，許下承諾」、「生活中的清淨<BR>行」、「如何在生活中修行成道」；轉識成智：「般若智——人類智慧的<BR>寶庫」、「三摩缽提」；能知被知：「能知與被知」、「反聞聞自性」、「如<BR>何悟本來面目」、「探究真心修行問答」；臨終修行：臨終修行。共五<BR>個單元，十二篇文章。</P>
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><BR>內容深入淺出，言簡意賅，作者的慈悲智慧展露無遺。讀者若能<BR>細心體會，實際操作，必能多所啟發，真正享受自在的人生；甚至超<BR>凡入聖，真正領略生命的光華！</P>
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><BR>本文摘謹節選代序二享受修行、感性直覺（Feeling）、生活中的<BR>清淨行、般若智——人類智慧的寶藏、如何在生活中修行成道、三摩<BR>缽提六篇文章的部分內容與讀者分享，請大家先睹為快。</P>
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><BR>本文摘能及早與各界人士結緣，除了作者慈悲利眾之大願外，圓<BR>覺志工與行政團體的默默奉獻，以及善心人士的熱情助印，皆功德無<BR>量。</P>
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>謹此致上誠摯的謝意。</P>
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><BR>圓覺編輯群謹誌</P>
/ W" Z6 w9 A& e$ `' kTea For You 茶藝論壇<P><BR><BR>3<BR>代序二──享受修行<BR>小乘佛法認為世間是苦<BR>一般人對修行的刻板印象是：修行是苦的，不苦就不是修行，所<BR>以修行並不是一件什麼快樂的事情。其實修行之所以會被視為是一種<BR>苦，根本原因就在於小乘佛法認為這個世間本身就是苦的，所以提倡<BR>要離苦，重點就是要我們離開這個苦的世界。</P>
s% e, N) d5 d, b* s
<P><BR>修行的目的是要離苦</P>
7 B9 H# g6 Q5 y/ m<P><BR>事實上，修行的目的並不是求苦，反而是離苦，所以修行不是苦<BR>差事，不是的，是為了要離苦得樂。但在今天這個時代，很多人並不<BR>覺得世界是苦的，所以無法應用小乘佛法那一套離苦的邏輯來修行。<BR>為了要在小乘佛法的邏輯架構下修行，首先強迫自己認同這個世界是<BR>苦的，於是就去找苦吃，所以才會漸漸演變成，大家都誤以為修行都<BR>是苦修。</P>
tea,t4u2 {5 U2 o% W7 S2 k$ C( R3 T% e
<P><BR>大乘佛法提倡常、樂、我、淨</P>
Tea For You 茶藝論壇8 @$ {0 D) C# L, Q1 o ?
<P><BR>修行的目的原本就是要拔苦、離苦，怎麼會變成是去受苦，而不<BR>是離苦呢？所以小乘佛法的那一套修行邏輯，現在是行不通的。如果<BR>要學小乘佛法那一套邏輯的話，他就要先覺得苦，然後才能修行。但<BR>在今天這個時代，並不一定要學小乘佛法，我們還有大乘佛法可以選<BR>擇，大乘佛法提倡常、樂、我、淨，並沒有求苦的問題。當然，大乘<BR>佛法到最後，樂執也要捨離，才是真正的解脫自在。</P>
4 T- t- M7 M6 C1 I& ?, x& f z8 E; Itea,t4u<P><BR>真正的享受是享受修行的解脫自在</P>
& d/ Q6 h' f' _tea,t4u<P><BR><BR>一般人講到享受，就以為是要享受快樂；但真正的享受，並不是<BR>享受快樂，而是享受修行的解脫自在。在入世的時候，解脫自在就變<BR>成任運自在了；在別人眼中，這就是遊戲人生三昧了。而這種任運自<BR>在、遊戲三昧的快樂，已經是另外一種層次的享受了，也就是「享受，<BR>即非享受，是名享受」，而這種「是名享受」的快樂，是言語所無法<BR>形容的境界了。</P>
Tea For You 茶藝論壇6 m# N8 F N! {' a# s9 x5 ` _
<P><BR>脫離相的牢寵，享受修行的威力</P>
& J) z) S# |0 |) p- Mtea,t4u<P><BR>當一個人不曉得要修行的時候，必然受到很多框架的限制，比如<BR>說受到「十二因緣」的限制──從無明、行、識、名色、六入、觸、<BR>受、愛、取、有、生、老（病）死，一路下來都要受到限制，而且拘<BR>束力是很強的。又比如會受到「相」的限制──從我相、人相、眾生<BR>相到壽者相，這些相全都是牢籠，如果不修行，就會被這些牢籠所拘<BR>束、卡住。或許，你並不覺得被這些牢籠所限制，但事實上，你就是<BR>這些牢籠的囚犯。如果修行，才有機會將這些牢籠變成玩具、工具，<BR>當牢籠是玩具、工具時，牢籠就不再是牢籠或手鐐腳銬了，這時才是<BR>真的享受修行，才任運自在、解脫自在！所以我們必須瞭解，修行是<BR>很快樂的事，而實際上也是如此，因為當你有能力把人生和命運變成<BR>玩具、工具時，就能夠享受到修行的威力了。</P>
' H8 W/ F% c& H5 c+ e, J* Stea,t4u<P><BR>修行就是在挑戰人生最難、最大的事情</P>
9 L$ s9 _( l( Y6 ^<P><BR>當我們遇到困難時，如果能夠克服，就是一種快樂。因為容易的<BR>事沒有挑戰性，一點也不好玩；若是遭遇很大的挑戰，卻能克服，那<BR>時的快樂才是真的快樂，那時的享受也才是真的享受。面對修行，道<BR>理也是同樣的。</P>
tea for you/ R; Q! m1 ^ N0 [7 O& g" N
<P><BR>修行就是在挑戰人生最難、最大的事情，在這個世界上，再也沒<BR>有任何事情會比修行成道更艱難、更重要了。所以一旦修行成道，你<BR>就得到了世間的至樂，因為再也找不到比這個更艱難的事情了。所以<BR>修行在享受什麼？就是在享受挑戰巔峰！</P>
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<P><BR>修行的每一個過程都是一種享受</P>
Q( M, w2 O' X/ w9 q& j+ rTea For You 茶藝論壇<P><BR>但我們並不是等到成果出來時，才能享受，而是在修行的過程<BR>中，就已經在享受了。因為修行的過程中，我們會面對重重的困難和<BR>關卡，如果能一一克服，那就是在享受了。</P>
tea,t4u: X9 e0 n# r" p! M: S
<P>所以修行並不是只去享受<BR>最後的成果，其實中間每一個過程，都是一種享受。因為當你下功夫、<BR>運用智慧，把不明白的弄懂了，把困難克服了，這就是一種最大的享<BR>受了。</P>
Tea For You 茶藝論壇7 K8 o* {) M% X/ `& \
<P><BR>順著自己的直覺走，就是在享受修行</P>
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<P><BR>所以要把修行變成是一種享受，是不難的。事實上，在生活當中，<BR>很多沒有修行的人，就很懂得享受了；但修行的享受，比一般人的享<BR>受範圍，更廣更深。如果一個人決定不走小乘的那條路子，那要怎麼<BR>做呢？首先，要順著自己的直覺走。</P>
' ^+ h5 f5 [! e$ d; x Iwww.t4u.com.tw<P>因為很多問題、困難的產生，都是沒有遵循我們的直覺，而是依著識心來運作。</P>
8 I) {" J5 k& a2 m" I- d5 Stea,t4u<P>而我們的識心很容易陷在戒條、規定、原則的框架裡，而識心會傾向去抓這些框架來遵守，<BR>如此一來，我們就會落在一些被知的規律和戒條上面，被綑綁而不自<BR>知了。</P>
Tea For You 茶藝論壇5 v4 j! y/ ~! x' X, D2 I
<P>這樣就是放棄了自己的直覺，而去接受那些戒條、規定與原則<BR>的綑綁。</P>
5 [# p& a; s* \. s3 rtea,t4u<P>這種情況就好像要把我們硬擠進一個模子裡面，硬要我們去<BR>符合模子的樣式，這是無法享受什麼的，因為陷在模子裡，就是一種<BR>苦！</P>
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<P><BR>而我們的真心是有非常敏銳感覺的，知道哪些是好的，哪些是不<BR>好的。當順著這樣子的感覺時，你就不會覺得被擠進一個不舒服的模<BR>子裡，而可以舒展自己的身心，能這樣做，就是一種享受，是在享受<BR>修行了！<BR></P>
" V3 W3 Z* k8 _( Q<P><BR><FONT size=5>真正的修行就是要把外在的各種模子拿掉</FONT></P>
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* g8 o: K+ N4 f- O$ b3 Utea for you<P><BR>而這也就是我一直在提倡修行一定要有 Feeling，一定要有直覺<BR>的原因了。</P>
tea for you$ |& r: v. v, N L" s' \
<P>所以我們一定要順著真心的方向來發展，能順著真心發<BR>展，才有成熟的自我，才能頂天立地！而我們現行的各種價值體系，<BR>如文化、教育等等，全都是要我們擠進一個模子，若能符合，就認為<BR>你做好了。</P>
1 a" D6 K$ j- K, Ktea for you<P>但是這樣使得人很不快樂，沒有人覺得那是一種享受。所<BR>以佛法深層的修行，就是要我們把這些模子統統丟掉，不要去符合什<BR>麼模子、框框！能這樣做，就符合了我們菩提心的性質，就能讓我們<BR>的菩提心自在地舒展。</P>
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<P><BR>我知道現在有很多佛教的修行者，都不自覺地往一個佛教公定出<BR>來的模子裡擠，當把自己擠成那個既定的模樣時，還自以為修得很好<BR>──但那樣的修行方式其實就是一種苦。</P>
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<P>依我來看，那不是在修行。<BR>因為以這種方式修行，是永遠修不成的。</P>
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<P>真正的修行就是要把外在各種模子拿掉，讓自己的真心得以舒展。</P>
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<P>但是這樣子做，有人就會說那不就可以愛怎麼搞就怎麼搞，愛怎麼做就怎麼做嗎？世界豈不亂掉<BR>了？有些人是會有這種擔心的。</P>
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<P>但當他這樣擔心時，就表示沒有直<BR>覺，還停留在識心的階段，才覺得有亂搞的可能。</P>
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<P>為什麼呢？因為他是用識心在思考。</P>
4 Y1 [2 Q Z3 X. f$ k* Y" w* ^1 BTea For You 茶藝論壇<P>識心在沒有限制條件下，是會失控的，本來就不受<BR>他的控制，所以才會不放心。</P>
% A6 \* f9 u6 ?( \( Gtea for you<P>這樣的人，依我來看，是沒有直覺的人，<BR>還沒有資格修行。所以想做修行人的首要條件，就是要有直覺；</P>
0 K6 W) }0 _3 w. E) I& Mtea,t4u<P>有了直覺，才能真正地享受修行，不可能亂搞的。</P>
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<P><BR>悟本來面目之前，Feeling是我們可以採用的修行工具<BR>但直覺還是比較深的說法，因為要等悟了本來面目之後，才有真<BR>正的直覺；尚未悟時，就沒有辦法確定自己的感覺是不是直覺了。那<BR>麼，這時可以用什麼工具呢？</P>
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[/ Q. x2 t- L( `7 N& N+ otea,t4u<P>可以用Feeling。很多人都可以感覺自己是有Feeling的。</P>
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<P>所以，在還沒有悟本來面目之前，Feeling 是我們可<BR>以採用的修行工具。藉由Feeling，使我們知道如何修行。</P>
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<P>因為Feeling雖然還沒到直覺的程度，但已經非常靠近了，是從本明、真心所流出<BR>來的。</P>
Tea For You 茶藝論壇" ?; d: b5 k& L
<P>因為本明、真心是不被知的，沒有被知的成分。</P>
: X6 }/ Z' X L7 _, z' a" H( n# l6 c<P>而本明、真心要顯現的話，必須進入被知的範疇，當本明、真心進入被知時，本身就是一種莊嚴。</P>
1 @. s: \' s+ |9 s/ m" DTea For You 茶藝論壇<P>而Feeling 就是非常靠近我們的能知能覺的莊嚴，藉由這個莊嚴的Feeling，我們就有辦法來享受修行了。</P>
4 ~+ }" {/ u3 j# C4 W! n( S<P><BR>但要注意的是，莊嚴的被知Feeling也是有深淺的；有時候Feeling<BR>也可能是一個框框、模子。</P>
4 X+ Y2 L& n+ m& wwww.t4u.com.tw<P> </P>
) o1 ?) b2 s R* K" T6 bwww.t4u.com.tw<P>比如有兩個Feeling，一個比較解脫，另一個比較執著，這時，我們應選擇比較解脫的Feeling，捨棄比較執著的<BR>Feeling。<BR>三個勘驗修行正確與否的標準：慈悲、明白、自在</P>
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<P><BR>當一個人走享受修行這條路，在修行過程中，有三個簡單的標準</P>
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<P><BR>可以辨認所走的路是否正確 :<BR>第一個標準是「慈悲」：我們要觀察自己是不是愈來愈慈悲、平<BR>和。如果心中還有許多計較、怨恨和不平，那就不對了，就沒有在享<BR>受修行了。當你的心是寬廣、慈愛、溫暖、平和的，那就對了，就是<BR>在享受修行了。</P>
" h7 C$ G( ^$ Q6 TTea For You 茶藝論壇<P>所以可以用是否慈悲來做檢查的標準。</P>
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<P><BR>第二個標準是「明白」：我們也要觀察自己是不是愈來愈明白。</P>
# c5 L% E) r* }9 s* K8 C1 hTea For You 茶藝論壇<P><BR>如果對很多事情都不懂，有很多的疑惑存在，那就是不明白！這樣的<BR>狀況，就像《金剛經》裡所說的：「如人入闇，則無所見」。當你心<BR>中一有所住，那就是卡住了、執著了，於是眼睛就被矇住了，黑漆漆<BR>的，什麼都看不清楚，這樣就不對了。所以只要覺得自己愈來愈明白，<BR>這樣就是走對了。所謂明白，就是代表有智慧；不明白、看不清楚，<BR>就是愚癡。所以只要心無所住，即如《金剛經》所說：「如人有目，<BR>日光明照，見種種色」，就像在太陽光的照耀下，什麼都看得清清楚楚，這樣就是明白、就是有智慧。</P>
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: d' t( y+ R0 B' A0 ^tea,t4u<P>所以只要愈來愈明白，就是做對了，</P>
! ]- v( t& h2 m; Wwww.t4u.com.tw<P><BR>就是在享受修行了。因此明白與否，也可做為一個檢查的標準。<BR>第三個標準是「自在」 : 我們還要觀察自己是不是愈來愈自在、<BR>愈來愈輕鬆。如果覺得放不開、擔子很重，那就不對了；如果覺得輕<BR>輕鬆鬆、自自在在的，那就對了。</P>
3 D( L5 z% r' v0 Y, J( ~9 Xtea,t4u<P>因此是否自在，也可以做為一個檢查的標準。</P>
, `/ q, A# Z0 a* xtea,t4u<P><BR>所以，如果一個人能善用自己的Feeling，循著直覺來行事，並常<BR>常以是否慈悲、是否明白、是否自在，這三個簡單的標準來勘察自己、<BR>檢驗自己，就能知道自己是否已走在正確的修行路上，或是否已懂得<BR>如何享受修行了！</P>
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本帖最後由 若水 於 2010-5-30 12:46 編輯 ]
