前夜晚上，就已感覺到身體不大對勁。
. ]2 I# Q8 m5 G+ X8 ktea,t4u結果到了昨天下午，睡個午覺醒來，發覺全身酸軟、喉痛難當，
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一摸額頭∼完了，發燒了。
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發燒也好，在家睡覺吧。
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一睡，就起不來了，昏昏沈沈間，十二個小時就過去了。
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星期天，最後一天假日，也懶得出門亂亂走，
3 G5 V' ^) [8 e/ J+ h: e/ STea For You 茶藝論壇就在家裡喝茶看書吧。
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拿起最近買的一本「哲學與精神」，馮友蘭的文集。
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馮友蘭者，何人也？蓋一北大哲學系教授！
' ?4 ?* M% w7 f7 ~ T+ p( gtea,t4u這樣講來，其實根本未達於馮友蘭其人之萬一。
8 e; s& B5 K" A8 \6 N# Ptea,t4u這麼說吧。
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馮友蘭在北大唸完大學後，赴美哥倫比亞大學取得博士學位，
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歷任廣東、燕京、清華，乃至西南聯大哲學系教授
# ^* T- @: C& a（就是那個抗戰時期，在大後方成立的大學，若沒記錯，未央歌的背景就是在那裡）
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最後終歸回到北京大學哲學系任職。
- S: f; ~0 r9 [" wtea,t4u馮公甚至曾任人大代表，還參加過批林批孔的活動...
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- @( u. }" M# u q8 {老實說，在翻到這本書之前，
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對於馮友蘭的印象是很模糊的，模糊到只隱隱約約記得他是個似乎政治操守不佳的文人。
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後來一查，也似乎是如此，
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在一段時間裡面，馮公似乎和老共走的很近、非常近，近到去拍江清的馬屁。
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可問題是，好似每次老共的改造、批評運動，馮公也赫然在被批的行列裡...
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且不論他在政治領域所經歷的是是非非，
2 J$ w' W& I% ]& |6 v vtea for you更無須論斷他是否應該要恪守所謂知識份子的「氣節」。
; }- q: Z$ k: f（在那樣一個時代裡，三天兩頭就被當成保守反動份子拉出來罵，
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是個人都會希望自己能夠脫離這種極度不安的狀況吧？）
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我且將重點放在他的文章精神之上。
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這樣一個活過兩世紀，又念得是哲學的人物。
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當然會面臨到一個中國現代化的關鍵問題，中國文化何去何從？
* @5 i0 Z; O3 W2 R, ftea for you從書裡的篇章「為什麼中國沒有科學」、「中國哲學之貢獻」、「中國哲學中之民主思想」。
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皆反映了那個時代底下，中國知識份子面對強勢的現代文化，以及所謂現代的科學文明時，
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思考如何維繫中國文化傳統的努力。
: x% |1 n' A4 C7 K: f8 C# v' c' |" c1 O不論是「中學為體，西學為用」，或者是「全盤西化」，都是面對這一時代鉅變下的思想產物。
9 g. A% f, [8 m, |; [5 F) Qtea,t4u至目前對於馮友蘭的思想內容，
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大抵上說，或許是要採取西化的。
6 n0 m% l# Y3 O! ]6 M" n. o但同樣也希望能擷取某些中國哲學的優良部分－著重在內心的安身立命。
$ {( Y. e9 c; I1 oTea For You 茶藝論壇其言為證：
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「…在這裡我不禁還是要說，西方是外向的，東方是內向的；
: R$ c! w6 o& c; ?" k, k) dtea for you西方強調我們有什麼，東方強調我們是什麼。
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如何調和這二者，使人類身心都能幸福，這個問題目前難以解答。
* ^( g! `4 ~1 E2 W# t9 A! F: ^Tea For You 茶藝論壇無論如何，中國的人生觀也許錯了，但是中國的經驗不會是一種失敗。
% t% k6 X3 S7 ]+ o$ Bwww.t4u.com.tw如果人類將來日益聰明，想到他們需要內心的和平與幸福，
2 B$ ^3 x( C* _3 Itea for you他們就會轉過來注意中國的智慧，而且必有所得。
( l3 q/ H$ j% u7 O( P7 dwww.t4u.com.tw如果他們將來並不這樣想，中國人四千年的心力也不會白費。
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這種失敗的本身會警告我們的子孫不要在人心的荒原上在尋求什麼了。
( I- C3 w# ^, Z; T/ Xtea for you這也是中國對人類的貢獻之一吧。」
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. y2 E" s W% gtea,t4u多令人動容的一句話，千言萬語便將所謂中國哲學對於世界的貢獻給說完了。
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或者正是要透過這樣的思維，才能重新尋找到中國哲學的重要之處。
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而非敝帚自珍地，以中國的眼光看中國乃至於世界，
$ b% L8 K A1 A v. Ttea,t4u或者是以世界的眼光看中國，卻全然忽視了文化的根基。
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結論：
& k8 s! S7 g- Ntea,t4u我得多回頭看中國哲學。
