貧無立錐之地

這句話是說　一個人窮到一文不名，落泊潦倒，連個安身之地也沒有

但另有一原意　這是說一個心行者，形容自心已到了絕對無所住，寸絲不掛的境界

連錐尖這麼小的地方都無處可立（住），掃得夠乾淨了吧！

其實這成語　作以上解　仍不到位

先來看看其出處的故事公案

香嚴和尚　性識聰敏，遍參諸方，問一答十。因為讓溈山和尚一句「父母未生之前．那個是本來面目？」問倒後，覺得從前飽讀記持經典所得的知識，竟然無能回答這個問題，反問溈山，又不願為其說破，於是決定此生不學佛法，做個粥飯僧而終老。（指月錄說他把過去所看過的文字都燒了，其實經典文字何辜）

唯當他懸著這疑情，想找個地方止憩，在除草作務中，偶抛瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟；纔知溈山恩踰父母。而作頌：「一擊忘所知，更不假修持．動容揚古路．不墮悄然機．處處無縱迹，聲色外威儀．諸方達道者，咸言上上機」

溈山聞得，告訴仰山（溈山之得法弟子．禪宗有溈仰宗，就是這兩大師徒禪師之法脈）

香嚴徹悟了！

仰山則認為這可能祇是香嚴之心機意識，著述得成，還到親自勘過（檢驗）

於是前去要求香嚴「別更說看」（用別的方式再說說看所悟者何）

香嚴又成頌「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓（立）錐之地，今年貧，錐也無。」

仰山說：「如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在」（師弟悟了如來之本心，但大祖師們從本心起渡化眾生無量妙用的手眼，單從這一句來看，而差得遠！）

於是香嚴又說了一頌：。「我有一機，瞬目視伊，若人不會，別喚沙彌」（此句可做禪疑情公案，區區不作白話解）

仰山聽後回報溈山說：「且喜閑師弟會祖師禪」（香嚴另一名為智閑）

從香嚴答仰山的第一頌看，不祇是貧無立錐之地（地無，仍有錐），更是錐也無

無地已是懸空（已是百尺竿頭更進一步），無錐呢？（大光明藏？）即使如此，仰山仍說祖師禪未夢見在！

當然香嚴的悟也不是等閑，最後一句，得到了溈仰二師的認可。(從世問的角度看,師父溈山比仰山更老練，聽到了上上機頌，就知識香嚴澈了；仰山還要實際去考驗一番，纔能肯定；但從教化的角度看，若沒有仰山的考問，後人又如何一窺香嚴的本來面目？)