本帖最後由 tonystyle2002 於 2011-9-8 23:30 編輯
無知的代價
曾經有個男孩，在他研一剛入學那年，寫下了這兩篇讀書心得短文。為了這兩篇心得，在最後一次論戰尾聲， 他卯足了氣力…才終於主動教自己站起，向全班鞠躬道歉。那是他生平第一次，清楚意識到，自己是如何親手將 自己推入絕境之中；也是他第一次感受到，一句公開道歉，是多麼的需要勇氣；多麼的需要一份，足以承受令一 份不堪的勇氣。
他沒料到文字所對別人造成的傷害，最後竟以加成的力道，作用在自己身上。對一個被老師與同儕，共指為偏執
狂的大男孩來說，那個道歉，他花了很大的力氣與勇氣才做到。
但事情沒有因為他的道歉而結束，三年的研究生涯，偏執狂三個字，就像烙在身上般，跟了他三年。為了這三個字
，他四處奔走外校，以幾近哀求的方式，尋找著願意指導他論文的老師。
直到最後完成了學業，他才終於能將脖子上，當初被自己親手勒上的繩索給卸下。
這就是無知的代價。
............................................................................................................................................................................................................... 國立**大學 中國語文學系 碩士班 讀書心得報告 共1頁 第1頁 學生:*** 學號:***
《******》心得報告
一、
本來，人與人之間、人與事物之間，乃至事物與事物之間是無所謂對立的。或取或捨間，只在如何在合理的規範下
作選擇而已。選擇想走的路、選擇想過的生活方式、選擇想交的女友、選擇想念的學校。「選擇」是每個生物生而有之 的權利，至少對於處在自由世界的我們而言，它是平等、平行、不容互相侵犯的。果真如此，有選擇，自然也就有被選 擇；「選擇」若果真是種權利，那麼「被選擇」無疑就是種義務了。被選擇是否為班代？被選擇是否為男友？被選擇是 否陞遷？甚至被選擇是否「是否被選擇」，先不論你最後是否為班代、是否為某人的男友，當某人在你身上行使選擇權 的同時，你便有不得不被選擇的義務。在你尊重了別人在你身上行使的權利之後，也就是在盡了你應盡且不得不盡的義 務之後，你也才能開始在合理的規範下行使你的權利。選擇當或不當班代？選擇當或不當某人的男友？選擇陞遷或不陞 遷？不論最後你是否當班代、當男友，別人也應尊重你選擇的權利。不論是政治、學術、還是企業，選擇與選擇間、被 選擇與被選擇間，還是選擇與被選擇間，都要靠尊重來維繫彼此的良性互動，有了良性的互動才有進步的動力。因為門 戶的不同、材料取捨有所出入、觀點認知上的差異而指名道姓地語帶批評，即便言之成理，若為此輸了人格，豈不因小 失大？
二、
大自然裡的每個生物，都在各自所處的生態體系中佔有不可取代的地位；正如同這世界、社會，乃至學術中的每一
人、每套思想與理論，也都有自身所獨具的意義與價值。這些意義與價值，受各自不同的時空背景而造就。老虎與獅子 同屬貓科，又同樣具有利爪與尖牙而位居食物鏈頂層，但身上的紋絡卻說明了兩者為因應各自不同的生態環境，所採取 的演化策略絕不相同。即便同樣是大象，在外型、習性上，亞洲象也不等同於非洲象。因此，我們不但不會拿獅子來為 小朋友介紹老虎，也不會武斷地在亞洲象與非洲象間劃上等號（儘管他們之間是多麼的相似）；更不會無知到認為養了 隻小貓咪，就能對所有的貓科動物瞭若指掌。正如同我們不會拿柏拉圖來比喻孔子；不會拿康德來附會王陽明；不會拿 Leo Strauss在「政治迫害」與「斟酌寫作」間建構的文學理論來套用中國的政治託喻詩；也不會拿Harold Bloom與Har zard Adams的經典論來比附「明清才女詩歌的經典化」（儘管他們之間是多麼的相似）。也因此，當我們在閱讀一部探 討中國文學相關理論卻有泰半是西洋文學理論引文的著作時，我們或許會對西洋文學理論的蓬勃發展感到欽羨，也或許 會為自己在西洋文學領域中的一無所知而感到慚愧。但卻不必擔心是否不認識T.S.Eliot，就無法體會「離亂詩」？是否 沒看過R.Horward Bloch的《Medieval Misogyny and the Invention of Western Romantic Love》（《中古的厭女症與 西方浪漫情觀的興起》），就無法建構出中國文學的性別理論？更不會有因為拜讀過Longinus在《On the Sublime》書 中對荷馬以及柏拉圖的推崇，就自以為能解讀劉勰之於孔子及屈原的錯覺。畢竟，稍具常識的人都知道：亞洲象與非洲 象是多麼的不同。
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國立**大學 中國語文學系 碩士班 讀書心得報告 共1頁 第1頁 學生:*** 學號:***
《******》心得報告
一、 在追女生的時候，一顆真誠的心固然最重要；但在追求的過程中，除了經驗以外，我們往往需要了解或參考某些現成 的理論來支持我們的行動。譬如正反正原理、制約法則、電影理論、角色扮演、大男人主義、人性論、電話技巧、文字 符號學，乃至老莊、易學等等。在操作上，又以經驗為第一考量，在經驗有所缺乏的情況之下才配以理論支持。姑且不 論理論與理論間如何為因應對象以及時空環境的不同作適切的發明與滲透；只是理論再如何地活用，仍有空缺不滿之處 ，畢竟、理論用的再活，也不及人的心思活。
二、
承上，理論是科學的，但理論的對象不一定科學。正因為理論對象的不科學與難以捉摸令我們頭痛，我們就認為有
必要拿現成或發明的理論再一定程度上化解它的不科學（姑且不論該理論最初是否為因應此對象而設的問題，即理論與 對象間適不適用的問題）。只是，除非你能將「女人的心思」放上儀器作精密的檢測，否則理論再怎麼科學，也不必然 保證能將其所投射的理論對象予以科學化。
三、
舉例來說，兩個字「隨你」，簡單卻內富意涵，它很容易就能使男孩子造成心理波動。它可能因為任何事情出現在
電話中、可能是簡訊中、可能是電子郵件中等等，卻不一定是女孩子當面對你說出。既然不是當面說出，你所收不到的 不只是她面部表情所帶給你的資訊（包含眼神、語氣、動機、態度、用意等等），更重要的是你和她當下所處的是截然 不同的時空情境。試問：在資訊極度缺乏的情況下，就算你能就極簡單卻深刻的兩字，在不受情緒影響下，先將自己給 理論化以確保理論的客觀性了之後，再將對方予以理論化或科學化分析，然後提出你最保守（至少必須是低風險）的回 應，理論的有效性也僅止於你和「隨你」二字，仍然沒將那位女孩給科學化。將現成理論隨意套用於理論對向，對方心 思的活潑與一絲極細微不合邏輯的變動所帶來的不科學性都將使你面臨致命的失敗。
四、
文學理論有一樣的難題。文本和作者可以理論化，「文學則不能」。文本和作者屬於文學的一部份，但文學則不僅
僅是那些可理論化項目構成的產物，因為它本身有不科學的成分。如同女人可以科學化，但愛情不能；父母可以科學化 ，但親情不能。濫將西方科學精神套用於人文學科某區塊，並奢望能夠放諸四海皆準的結果，所成就的不但是無意義的 理論，還將削弱文學本身與科學截然不同的屬性。 | 
發表於 2011-9-8 23:27
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發表於 2011-9-8 23:56
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