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2樓
發表於 2011-11-10 04:15
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有情眾生
人:生 ` 老 ` 病 ` 死。
初果須陀洹乃至於四果阿羅漢 , 聽佛 所說便觀照『苦』從何來 ...『集』業所得之苦報 , 惑>業>苦 之流轉門 ;
(因迷惑>造惡業>受苦報>越是受苦>越是迷惑顛倒>越造作極重之罪業), 佛又說:這個身是假有 , 並非是一個『真我』
地 ` 水 ` 火 ` 風 四大為『因』父母為『緣』, 以及苦 ` 空 ` 無常 與涅槃寂靜 就是四聖諦法:苦 ` 集 ` 滅 ` 道。因而斷見思之迷惑 , 斷身見 ` 邊見 ` 戒取見 ` 見取見 ` 邪見而證得初果或二果或三果或四果阿羅漢 , 事實真相應該說是恢復自性本有之德能。 但首先是把這個身當做是我 , 的錯誤見解[身見]斷掉 , 以及有分別和之[邊見]斷除而入門 , 邊見:指有高矮`胖瘦`長短`大小 ... 等等相對論而執取一邊的見解。
無情是指
植物:生 ` 成 ` 異 ` 滅。古大德有觀照植物之生 ` 成 ` 異 ` 滅 , 或觀照落葉而證得辟支佛果也叫緣覺。佛所說:十二因緣法。『無明』緣『行』, 行緣『識』, 識緣『名色』, 名色緣『六入』, 六入緣『觸』, 觸緣『受』, 受緣『取』, 取緣『有』, 有緣『生』, 生緣『老死』。
十二因緣:http://www.youtube.com/watch?v=xRWJSwihQF4。
礦物:成 ` 住 ` 壞 ` 空。
聲聞和緣覺 , 並非究竟圓滿 ; 但入聖流 , 佛說:證得阿羅漢果之聖位時 , 才能夠相信起心動念的這個『心』此心是正覺。在四聖法界( 聲聞 ` 緣覺 ` 菩薩 ` 佛 )佛果才是圓滿。
大乘法 : 讀誦經文 , 信 ` 解 ` 行 ` 證 , 首重在於信 ` 解 , 所謂:解難行易。真正了解如來真實義 , 在行持上絕對如理如法 , 理事無礙。
聞法入觀起修是非常重要的次第 , 拜佛 ( 禮佛足 ) 表法恭敬 , 禮敬諸佛之義 ; 禮佛也是修『定』的另一種方法。
以上略說 , 述而不作。
謝謝主題分享 感恩! |
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