養生之道-淨空法師開示

對於中年人，特別是老年人，在飲食方面若稍加注意，身體就不會有問題。
但是身體健康最重要的是心理健康，心理若不健康，無論用什麼藥物、補品、飲食，都無濟於事。
這個道理，學佛的人懂得，深信不疑。

將自己的欲望捨棄，對世間名聞利養、五欲六塵捨得乾乾淨淨，心就會清淨自在。
心地清淨自在，身體就不會有毛病。
經上講：「依報隨著正報轉」，心是正報，身是依報。

算命看相的常說：「相隨心轉」，相就是身體、身相，身相好看與否、身體健康與否，都是隨心轉，所以心理健康，身體一定就健康。迷惑、妄想、煩惱是心理的毛病，能將這些毛病統統放下、捨棄，身體無需任何刻意的保養，自然健康。

順乎自然，身體就健康；刻意營求，刻意保養，這是違背自然。歷史上，許多帝王將相、大富長者，用盡心思，保養色身，但依舊是一身毛病，壽命長的很少。原因是心理不健康，種種保養都無濟於事。

這些道理與事實，都擺在我們眼前。我們想要身心健康、自在幸福，就要聽從佛的教誨，斷煩惱、轉換念頭，也就是轉換觀念。

佛家講的修觀，就是修正錯誤的觀念、思想，這是真修行。研究教理是修觀，參禪還是修觀，念佛亦不例外。八萬四千法門，無量法門，都是修正錯誤思想觀念的方法門徑而已。

我們選擇的是淨宗法門，此法門包含念佛與研教，研教是解門，念佛是行門，解行相應。
對於知識分子，此方法非常有效。知識分子修學不能偏在一邊，偏在一邊不能成就；
偏在教理，廢棄修行，不能成就；
偏在修行，不研學教理，也會遇到許多障礙。

但有些人有行無解，也能成就，那是老實人。
真正老實人，只有兩種：一是上根利智；一是下愚，愚不可及。
下愚之人一句阿彌陀佛念到底，什麼都不想，能成功。

我們念一句佛號，胡思亂想，如何能相比！所以下愚之人，古聖先賢無不讚歎。
他遇到好因緣，有善知識教導念佛，他就老老實實一句佛號念到底，這我們學不來。
李炳南老居士曾經說過，他很想學愚，學了一輩子都學不像。難怪古人講：「愚不可及」，這是真話。

學佛首先要明白道理，然後了解事實真相，懂得如何調心、調身，讓自己身心輕安自在，功夫才能得力，才能真正得到法喜充滿。世出世間一切法，展現在面前，真的能完全放下。一天三餐能吃得飽，衣服穿得暖，還有一間小房子可以遮蔽風雨，足矣！多餘的都是累贅。

飲食方面，古聖先賢教導我們，早晨要吃得好，中午要吃得飽，晚上要吃得少，這是養生之道。
晚上少吃的原因，是睡眠時，所有器官的運動都緩慢下來，消化系統緩慢了，吸收能力也緩慢，所以晚上少吃，對身體健康有一定的好處。所以佛家「日中一食」，很有道理。

現在很多人，晚上也不吃，但身體並不好，其原因何在？
妄想沒斷。飲食是能量的補充，每個人能量消耗的狀況不同，有人消耗能量多，有人消耗能量少。
而能量的消耗，百分之九十至九十五是消耗在妄想上。若妄念少，消耗就少。

古代的修行人妄念少，沒有欲求，心地清淨，所以每天一點飲食，足夠補充能源，體力的需要足夠了。
可是妄想多的人不行，他若是補充的不夠，體力支持不了，就會生病。
所以這還是心理上的問題，心雜心亂，身體就需要大能量的補充；

心清淨，妄念少，補充的能量也就少，一天一餐足夠。
若將三餐的分量變成一餐吃完，必定得腸胃病。
表面上做得很如法，日中一食，卻是一身的毛病。所以這是不能勉強的。

在中國，禪堂裡修定的方法是打坐，也有跑香運動，但以坐為主。
因此，禪堂的飲食就比較特殊，點心很多，保持「不飢不飽」，便於用功。
「不飢不飽」非常重要，我們在日常生活當中，如果懂得這個道理，你的身體決定健康。

人在飢餓時發慌，太飽時昏沈，精神不振，功夫都不會得力。
所以在禪堂裡飲食，不能超過五分飽，當飢餓時，再吃一些點心。

所以，禪堂每天是吃八、九頓，多半是小饅頭、小點心，讓你始終保持不飢不飽，功夫就容易得力。
尤其是晚上，吃得愈少愈好。

養生是大學問，講得最圓滿的是佛法。歸根結柢還是一個清淨心，消除一切欲念。
不但對世法的欲望要放棄，對佛法的希求也要放棄，只有一個念頭：「求生淨土」。

這個世間是假的不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，要時時刻刻提起來，在順境就不會起貪愛之心，逆境也不會生煩惱。

一切境緣之中，能夠保持平常心，平常心是道，是菩提大道。
要深信因果，「一飲一啄，莫非前定」，能深信不疑，自然就會放下，就敢放下。

有些人不敢放下，就是害怕所有的都捨棄了，明天怎麼辦？
總是想前想後，不能徹底放下。這是因為事理不明，沒有生起信心。
而事實是放下愈多，獲得的愈多。

財富從哪裡來的？
財布施得來的，這是果報。
法布施的果報是聰明智慧，無畏布施的果報是健康長壽，所以愈施愈多。

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