huangchan

茶气深细奇妙，觉受的出来者说有，觉受不出来的说无。
末学以16年普洱龄说说茶气。
茶气与五蕴有关系。不是刻意要将心经搬出来，实在是大大有关。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，..............
这里卧虎藏龙，高手如云，深知五蕴是何不用末学多言~
但末学饶舌，亦想谈谈。
五蕴即是色，受，想，行，识。那么茶气是色，亦是受行的作用，而由识
(了知)区别量取分析。
茶气既是色，受，行，识同时运作的组合，当然众人体会与解读都会不一。
末学以为茶气如同人之呼吸，有呼吸才能活。而茶气协调人体之五脏六腑
使之运作顺畅。所以体质好的人由于血脉顺畅便对茶气体验可能不深。
而体质较差者有可能体验很深。
但另有独特修道练气者体质也很畅通，但对气感敏锐，也会有深刻体验。
今晚先分享到这里，有空再聊更多~

huangchan

虚竹前辈好
这仅是比喻，只是在说明茶气对身体协调的作用，而不是一定非它不可。
请勿误会茶气等同呼吸。
也许比喻过于牵强，但末学用呼吸比喻是为了强调茶气对人体是有莫大好处的。
可能有前辈不以为然，但末学确时从普洱大树茶之茶气得到很
大的体验，容后续有空是再聊更多~

huangchan

16年前初识普洱，已觉喝完普洱明显身体较为轻快，不过久习酒品，亦
喜食海鲜，轻快之身如昙花一现。
直到七年前开始接触大树普洱，对于清凉暖身气感情有独钟，故舍弃酒肉，
清净自身，日以素食养身，辅之以普洱老茶，十年陈龄大树茶，得以于今
身心感受无比轻快。
故对心经之五蕴皆空，更能深刻体验，原来身心轻重皆是受蕴的积聚，
身体习粗的饮食身便转粗，身体习负担少之饮食身便转轻快。
而大树普洱茶正是让身心减轻负担的药引。
大树普洱尤其是古树普洱气广协调，开阔豪迈深远，如其深根植被广阔，
故饮之后所展气韵能达全身血脉，品之人或觉或不觉，其功效作用仍然
在默默的发挥其功能。
感言先到这里，有空时后续再聊~

huangchan

人生之苦莫大于受蕴，有受必有苦。
茶禅不在于茶而在于禅，参禅观受蕴，品茶亦观受蕴。
观茶汤饮后在身体的运作状况，品老茶后身暖脚暖，暖的程度。
暖即是受，暖多久?暖之后是缶回冷?暖冷之间细微的观察即是观受蕴。
同样的，甘，甜，润，滑，化.....皆是受蕴。
品茶经数年后的日日观察，若不再负担荷重的垃圾食品，自然身体日益
轻健，当明此数年或十数年的受蕴观察即是茶气的作用咿。
茶气从粗或从细的观察因人而异，无论有无，茶气亦默默的在运作中。

huangchan

回復 537# 虛竹


   前輩若有學佛當學專精一點，前輩口口聲聲說當學佛之戒律，請教前輩對戒律了知多少?戒律又有多少種?願聞其詳!
...........
既然前輩也懂五蘊，當知五蘊皆空，五蘊只是被觀察的對像，
品茶只是在觀察五蘊是時時在變化的，正如前輩述吃喝拉...
都是時時在變化的，前輩要解讀為茶气藉佛理....等，前輩如此解讀
，此跟末學原意不同，末學也不多作解釋了。
.........
末學的原意是日常生活中觀察五蘊的變化運作是時時不同的，
因不同故五蘊是空，這種微細的觀察是因品茶沈寂靜賞中觀察而得，
這只是在印證心經所說內涵，前輩要如此解讀，末學也無法度。
........

huangchan

會引茶气是色，只是舉色(物質)的一例，所有物質現象都含攝
在色法當中，當然咖啡气，檳榔气.....皆是色法。
但是沒有人會將喝咖啡之气來說咖啡禪，也沒有檳榔禪
但古代祖師卻有茶禪，可見千年來茶文化的源遠流長是因
品茶較有禪的功德受用，而其它雖也可禪觀，但其它見諸文字
就較少了，當然末學少讀書，表達也不好致引起誤解，也非末學所願!

huangchan

祖師有茶禪三昧，按末學所知，三昧即是梵文三摩地之翻譯，三摩地
意為定力，故茶禪三昧或茶禪一味即是定力 ，定力即不受外在環境影響
或外界移轉之力。
既是茶禪一味當然主要之定力是禪而非茶，只是品好茶身心協調性佳，身
心安穩，頭腦清明，其中尤以品好的老茶更是受用，正因安穩所以較易輕安，
較易得定力來參禪。
..............
這麼深細的範圍很少人會說的，比末學了知更多更多的許多更資深的老前輩不願說是因
，一說就被打得面目全非，所以只好不說不分享，不知如此是茶友之福?
..........
既是不準說茶气只能說體感，那麼末學在此論壇不再說茶气二字，
只說體感就好了。謝謝大家!

huangchan

回復 545# 虛竹


   是茶禪一味不是茶禪一昧，看清楚點。至於茶禪一味跟茶禪三昧是否相同，請自行參究。
末學不多語。

huangchan

回復 543# 虛竹


   後學不懂佛法就無須任意評斷。戒律那幾種還每說清處哩。

huangchan

回復 548# 虛竹


   請前輩google哪裏有茶禪一昧?