- UID
- 7877
- 帖子
- 574
- 主題
- 90
- 在線時間
- 1585 小時
- 註冊時間
- 2011-8-24
- 最後登錄
- 2019-12-31
|
3樓
發表於 2012-8-24 16:53
| 只看該作者
《老子道德經》第十九章
「絕聖棄智,民利百倍; 絕仁棄義,民復孝慈; 絕巧棄利,盜賊無有。 此三者以為文不足, 故令有所屬。 見素抱樸, 少私寡欲。」
白話譯文: 絕棄了聖智的美名,不會為此美名來迫壓人民,人民自然可以得利百倍。 絕棄了仁義的聲名,不會為此聲名來奴役人民,人民自然可以歸返孝慈。 絕棄了巧利,不再生起貪取之心,那盜賊也就不會存在了。 這三者是說人間的禮文制度不足以治理這個世界, 因而得讓它有所歸屬於自然。 讓你的天真朗現吧!永遠懷抱著真樸的本心吧! 自然而然,你的私心就減少了,你的欲望也就降低了。
藥方: 不要貪取美名,要懂得務實,真正的務實就是不強求、就是自然! 用再多的語言文字去教導,都不如自自然然的生長。 讓你的天真朗現吧!永遠懷抱著真樸的本心吧!這樣自然快活! 自我降到最低,才能升起真正的我;欲望減到最少,才能升起生命的真實動力。
《老子道德經》第二十章
「絕學無憂, 唯之與阿,相去幾何? 善之與惡,相去若何? 人之所畏,不可不畏。 荒兮其未央哉! 眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。 我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。 儡儡兮若無所歸! 眾人皆有餘,而我獨若遺。 我愚人之心也哉,沌沌兮! 俗人昭昭,我獨昏昏。 俗人察察,我獨悶悶。 澹兮其若海,飂兮若無止。 眾人皆有以,而我獨頑且鄙。 我獨異於人,而貴食母。
白話譯文: 棄絕後天擾攘的學習,免除憂愁煩惱吧! 人家唯唯諾諾說你好,或者人家拿言語呵斥你,那相去有多遠啊! 人家評價是善,或者人家評價是惡,兩者距離可有多遠啊! 人家所畏懼的,我們也就不可以不畏懼,這是世事之然啊! 不過,大道廣闊,無涯無際,永不停歇! 世俗大眾,熙熙嚷嚷,好像享用了豐富的宴席一般,好似春日裡登臺遠眺 一般,總湊個熱鬧! 唯獨我澹泊的、寧靜的,起不了什麼兆頭,就好像那還沒長大的嬰兒一般。 閒散悠遊,沒有什麼特定的目的,好像無家可歸似的。 世俗大眾總要為自己打算,留個有餘,而我獨獨像是有所缺憾一般! 我守著愚人之心啊!渾渾沌沌的啊! 世俗人求的是烜赫顯耀,我獨獨喜歡默默無名。 世俗人總好精明能幹,我獨獨喜歡渾渾無心。 心地恬澹好像大海一般,飂闊無涯,永無邊際。 世俗大眾總要個目的、有個憑藉,而我獨獨固守自然,寧願鄙陋。 我獨獨不同於一般世俗大眾,我所尊貴的是回到母親的懷抱,渴飲母愛甘泉!
藥方: 不要擔心學不好,放下吧!沒有了憂愁,沒有了煩惱,一切會好! 人家所畏懼的,我們也就不可以不畏懼,這是世事之然,就這樣! 不必老為自己打算,倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹,不如渾渾無心、默默無名,自在的好。 當爸爸就要給人,當兒子卻永遠有媽媽的支持!又當個兒子吧!
《老子道德經》第廿一章
「孔德之容,唯道是從。 道之為物,唯恍唯惚, 惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物。 窈兮冥兮,其中有精, 其精甚真,其中有信。 自古及今,其名不去, 以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉?以此!」
白話譯文: 最大的德行願景,就是順從著自然大道。 自然大道究是何物呢?有無虛實,恍惚難辨! 恍恍惚惚中,自然大道顯現了意象; 恍恍惚惚中,那意象逐漸轉為具體的形物了; 自然大道是何等深遠而幽冥,卻隱含著精誠的動力, 自然大道的精誠是真切的,這裡有其確信不移的地方。 從古到今,人們用了許多名言概念去建構這世界,它總離不開「自然大道」。 就是經由「自然大道」,才能審閱人間大眾各種事物。 我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢?就憑這「自然大道」。
藥方: 具體的形物要分辨清楚,但要超越它,真實的圖象要明白,但要空卻它。 自然大道是無名、無形、無情、無象的,只是個自然而已! 順從著自然大道,就不必強調自覺的德行,精誠自可以不移,真正的精誠 不是勉強,而是自然。 回得「自然大道」,一切清楚明白,人間事物,整整齊齊,一個走不了!
《老子道德經》第廿二章
「曲則全,枉則直, 窪則盈,敝則新, 少則得,多則惑。 是以聖人抱一為天下式, 不自見故明, 不自是故彰, 不自伐故有功, 不自矜故長。 古之所謂曲則全者,豈虛言哉? 誠全而歸之。」
白話譯文: 彎曲正所以能伸直, 低窪正所以能滿盈, 破舊正所以換新, 少了正所以能得到, 多了正所以造成迷惑。 因此,聖人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。 不自我表現,因此反而明白; 不自以為是,因此反而彰顯; 不自我誇耀,因此反而功勞長存; 不自驕自滿,因此反而得以生長。 古來所說「曲折才得周全」這樣的話,那裡是虛飾的話而已呢? 實在說來,是應該像這樣的周全才能歸返於道啊!
藥方: 理直不一定要氣壯,做起來儘管有些曲折,但卻可能是較為周全的。 要能「藏」,但不是遮掩;而只是讓自己在安靜的情境下,默運造化,好好生長。 不必擔心走錯路,走錯路,就多認得一條路,好好記得這條路,以後可能也有用。 法律對了,道理不一定對;道理對了,人情不一定對;人情對了,還是要 求道理對,求法律對。真人情,不是世俗,而是人的真情實感。
《老子道德經》第廿三章
「希言自然, 故飄風不終朝,驟雨不終日。 孰為此者?天地。 天地尚不能久,而況於人乎? 故從事於道者,同於道; 德者,同於德; 失者,同於失。 同於道者,道亦樂得之; 同於德者,德亦樂得之; 同於失者,失亦樂得之。 信不足焉,有不信焉!
白話譯文: 默然無語,自然天成, 暴風颳不了一整個早上,急雨下不了一整天。 是誰使得它們這樣子的呢?是「天地」 天地尚且不能讓暴風急雨持續長久,更何況人呢?(人怎可能讓苛政暴刑長久呢?) 因此之故,順從於自然大道的,它就和同於自然大道; 依循著天真本性的,它就和同於天真本性; 一旦失去了自然大道、天真本性,它也就這樣失去了自己。 生命和同於自然大道的人,自然大道也樂與相伴; 生命和同於天真本性的人,天真本性也樂與相伴; 生命失去其自己的人,那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。 自己守的信諾不足,自然大道、天真本性也就不信任它!
藥方: 與其相信話語的確認,不足相信一切會默運造化、自然天成! 暴風急雨,就讓它過去吧!過去了,天地澄明,平坦太平! 即使是錯的,包容它,就可能長出對的;即使是對的,強調它,卻可能變成錯的。 內在的確認,相信自然天成,也就會自然天成!大自然有一獨特的偉力在焉!
《老子道德經》第廿四章
「企者不立,跨者不行。 自見者不明,自是者不彰; 自伐者無功,自誇者不長。 其於道也,曰:餘食贅行。 物或惡之,故有道者不處。」
白話譯文: 墊著腳跟,會站不穩, 張大布伐,反而難行! 自我表現,反而沒得明白; 自以為是,反而沒得彰顯; 自我誇耀,反而沒有功勞; 自驕自滿,反而沒得生長。 像這樣子對於道,可以說是「吃過頭,剩下的飯;做過頭,累贅的行止」, 就事來說,會令人心生厭惡,因此有道之士,不願意這樣做。
藥方: 腳踏實地,一步步的往前走,行到水窮處,坐看雲起時,只是個閑逸,可也。 忘記自己的功業,忘記自己的欲求,這樣才是個真幸福的人,上蒼才得幫助你! 生長,只是個生長,不必老安在「自己」,自然可也。 不要勉強,勉強會造成傷害;寧可順成天地!
《老子道德經》第廿五章
「有物混成,先天地生。 寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。 吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。 大曰逝,逝曰遠,遠曰反。 故道大、天大、地大、人亦大。 域中有四大,而王居其一焉! 人法地,地法天,天法道,道法自然」。
白話譯文: 有個東西混然而成,在天地之前即已存在。 無聲無息的、無邊無際的,敻然獨立,永不遷動; 周而復始,運行不已,它可以做為一切天地萬物的母親。 我們不知何以名狀它,約定叫它做「道」;勉強地形容它,說它是廣大無邊; 廣大無邊而運行不盡,運行不盡而玄遠無際,玄遠無際而又返迴本源。 這麼說來,道大、天大、地大、人亦大。 (這麼說來,總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的「天」是 寬廣無涯的,具體而厚實的「地」是涵藏無盡的,虛靈明覺的「人」也一 樣具有自強不息的創生可能。) 整個大宇長宙中有這四大,而人居其中之一, 人學習「地」的厚實涵藏,進而學習「天」的高明寬廣,進而學習「道」 的本源創生,最後則是效法學習「自然」生成。
藥方: 留意發展的向度,用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」,想想恆久的可能。 人之為人,是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中,除非你自己看小了自己。 具體的生長,普遍的發展,脈絡的安排,自自然然地,如如無礙!
《老子道德經》第廿六章
「重為輕根,靜為躁君; 是以聖人終日行不離輜重, 雖有榮觀,燕處超然。 奈何萬乘之主,而以身輕天下? 輕則失根,躁則失君。」
白話譯文: 穩重是輕易的根本,寧靜是躁動的主宰; 因此治國的聖人終日離不開承載衣物糧食的車子, 即使是華美豐盛蔚為大觀,但平居之時,仍要超然物外, 怎麼可以讓那萬乘之君,輕率地治理國家呢? 輕率就會失去了根本,躁動則會失去了主宰。
藥方: 穩重才能生長,不要陷溺在浮動的情緒中,要握住方向。 不要以為那是沉重的負擔,而要愛惜你已有那麼樣的負重能力。 很難下決定,這叫謹慎,能謹慎,表示自己有敬畏的精神。 不要輕率行動,否則失去根本,一切危矣!寧靜、深思!
《老子道德經》第廿七章
「善行無轍跡, 善言無瑕謫, 善數不用籌策, 善閉無關鍵而不可開, 善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人,故無棄人; 常善救物,故無棄物。 是謂襲明。 故善人者,不善人之師; 不善人者,善人之資。 不貴其師,不愛其資; 雖智大迷,是謂要妙。」
白話譯文: 善於行事的人,無為自然,不留痕跡。 善於言說的人,沉默寡言,言語無過。 善於謀畫的人,無心為機,不用計算。 善於閉合的人,不用關鍵也打不開。 善於結納的人,不用繩索也解不開。 如此說來,聖人用常道的善來救人,因此從沒有棄絕人; 用常道的善來救物,因此從來沒有棄絕物;這就叫做「承襲常道之明」。 這樣子看來,善人是不善之人的老師; 而不善之人則是善人所引以為借鑑的。 人們要是不懂得去尊貴他的老師,不去愛惜他所該因以為借鑒的; 這樣的人即使有再大的才智,其實卻是大大的迷惑,這道理可真精微玄妙得很啊!
藥方: 「平常」就好,「好」只是平常,平平常常,不用多所計算自然天成。 平常地好,像日月運行一樣,沒有偏私,卻長久不息! 不要嫌那些向你頂禮的人,說他們低下;沒有他們的低下,那有你的尊貴呢! 真正的智慧是不為外物所迷,總在自己的腔子裡做主;進一步做主是無主之主,只是自然。 |
-
9
評分人數
-
|