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509樓
發表於 2011-6-27 01:26
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本帖最後由 傳奇 於 2011-6-27 01:29 編輯
天下皆知美之為美，斯惡已；
如果全天下都知道『美』的絕對標準，那麼不合乎該標準的『惡』就產生了；
皆知善之為善，斯不善已。
同樣的，如果全天下都知道『善』的絕對標準，不合乎其標準的『不善』也就產生了。
但是美醜善惡真找得到絕對的標準嗎？
故有無相生，
所以，無中生有，有最後又歸於無。無的絕對標準是什麼？有的絕對標準是什麼？
難易相成，
處理難事先由易處著手，最後難事成了易事。難的絕對標準是什麼？易的絕對標準是什麼？
長短相較，
長短是相比較而知的，長的遇到更長的後變短的。長的絕對標準是什麼？短的絕對標準是什麼？
高下相傾，
高的會向下傾倒，傾倒後低的又變成高的。高的絕對標準是什麼？低的絕對標準是什麼？
音聲相和，
主唱與合音相唱和，某一天主唱缺席，合音就成了主唱。主唱的絕對標準是什麼？合音的絕對標準是什麼？
(禮記．樂記：「感於物而動，故形於聲。」鄭玄．注：「宮商角徵羽，雜比曰音，單出曰聲，亦猶見也。」-------大概「聲」是主唱，「音」是合音吧！)
前後相隨。
前面的人走著後面的人追隨，追過了前者，原來的前者變成了後者。前者的絕對標準是什麼？後者的絕對標準是什麼？
其實以上的差異都只是比較出來的相對稱呼，並不是真正的本質。一般人卻以假亂真，造成人生中不必要的困擾。
這下一段也是要唸的．．．．
是以聖人處無為(ㄨㄟˋ)之事，行不言之教。
所以，有大智慧的人，不以那些主觀的相對感受做為處事行動的目的。用“以身作則”的方式教育，避免了因言語文字產生的誤導。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
萬物不需言辭就能因循常道而規律地運作。生養萬物卻不佔為己有；有大作為卻不自恃，成就妙化萬物的大功卻不居功。
夫唯弗居，是以不去。
就因為他從不居功，豐功偉績也就一直出現在他身邊了。 |
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