tonystyle2002

回復 9# 射過溪


人云亦云的價值世界
我沒有能力推翻它
又無法說服自己跟隨它

我在我的世界   
舉目無親

上帝為我流淚
撒旦在旁   也紅了眼框

..............................................................
前幾天.陪朋友去考國家考試.
在休息室的課桌椅上發現這段文字.
應該是位國中生寫的~是首散文詩.

覺得很有意思.跟您分享~

不滴鞋

二十二. 分身

網路實在是一個很有趣的地方,只要您願意就可以分身無數
像我就有三個分身,lee480318,不滴鞋,射過溪

前天在瑩瑩兄工務所的小茶會就有茶友問我,那個誰誰誰是不是我的分身
其實我的分身是分而不分=有分跟沒分一樣,因為我都會很明確的讓人知道...那個網名就是我
不會藉由分身搞神秘,更不會搞秘密支持或攻擊的.

我的網路名稱一直是 lee480318 ,不管是信箱地址,Y拍,露天網購都用這個名字
後來在 t4u 會弄分身主要是...............
1.因為有人喜歡於討論時用你的職務來做文章......例如說你這個版主...審核員...評議委員...怎樣又有怎樣的
   於是才會想弄個"純會員的分身"以避免一些非理性的口水戰
2.為表示對其他會員的尊敬,表示大家都是平等的會員,表示版主或其他職務並非高人一等
   事實上從一些新茶友的發言來看也是如此,T4U很多的新茶友老茶友,都很高水準呢,很值得我學習.

本來"不滴鞋"是我唯一的分身,後來有茶友說也應該註冊個"射過溪"才對
於是就有了"射過溪"這個分身,這個網名自己也覺得有趣,因此lee480318,不滴鞋就很少上場了.

之前也有茶友私下問我....某個"匿名者"是不是我,因為發言風格跟我很像呢.
所以就藉此順便跟茶友们報告....我是不用"匿名發言"的 (雖然我贊成這個制度)

至於別人的發言風格跟我很像 (反之也可以說是我的發言風格跟別人很像)
這應該是為因應論述上的需要,自然而然的使用了同樣的思辯模式所至的
這談不上誰學誰來的,就像全世界的遠古人類自然而然的都會使用火一樣
都會製做陶容器或其它材質的容器一樣,這只是一種自然需求上的自然因應呢.
當然互相學習及影響的情況也是有的,但這應該也是出於實際的需求,而不是盲目的學習.

射過溪

二十三. 從茶禪一昧到捻花微笑(一)

茶禪一昧這句話常被茶人引用
禪是一種覺心,然茶也只是茶而已,與覺心無關

當然有的好茶喝了會讓人通體舒暢,甚至進入暫時的空靈狀態
但這也只是茶的清靜美味暫時的收攝了您的身心而已
當做一種身心的遨遊可矣,以為這就是道...誤矣
以為茶可以讓人悟道更是大誤.

若執於此,就跟60年代時吸毒的雅痞或嬉痞一樣了
誤以為吸毒後的身心狀態就是悟道的境界
當然茶的副作用沒那麼嚴重,但其理相通也.

拿捻花微笑這個典故來講,這捻花微笑只對摩訶迦葉有效,別人則看冇
因為就只有他"契機"所以有效,其根本在於"契機"而不在於捻甚麼
只要"契機"就算捻鼻屎,也是可以讓人當下悟入的.

不管是捻花,捻草,捻茶葉,捻鼻屎,捻大便......都好,都只是一個隨機的工具而已
而工具是無法讓人悟道的.

曼芊

回復 82# 不滴鞋


    認識LEE兄，（僅從文字的角度而言）從最初過渡到射過溪﹑不滴鞋……
也無法看透您心中的秘密！

只是文字碓實是強大的武器，它是有生命的東西，尤其是值得推敲再三的文字。
但是LEE跟後二者都是極有落差的。

當然，有可能純屬是感覺上的，即錯覺。

分身被您解釋成了『身不由己』似的，呵呵。
曼芊十幾年前玩QQ時用的網名是『依妮』，後十年就一直沿用『曼芊』，中間用過私用
的茶名『如萍』----如蘋。

沒有誰對誰非，只是每一個人的習慣使然。
到最後，只是一個名字，卻問心無愧。

射過溪

回復 84# 曼芊


哈哈....我只是個上班無聊,上來打發時間的粗俗漢而已,那有啥秘密
有的話也只是個人文字能力不足而已,誰叫我老師早死

從LEE 到不滴鞋,射過溪,落差應該是有的(雖然自己不知道)
人總是一直在改變的,只是不知是進步還是退步,我想二者應該都有吧.

分身的身不由己,是指個人的狀況而已
其實我不care分不分身或換網名的
有些茶友從舊舊論壇,舊論壇,到現在的新論壇,一直在換網名,也無礙彼此的交流呢
如果突然想到一個更喜歡或更有趣的網名,換一換又何妨
又不是想惡意的搞攻擊,搞誣陷的

tonystyle2002

名字這東東.暨不能不安.
安在身上.時間一久.又成負擔.
人生在世.想讓人無處貼標.
挺難.

射過溪

二十三. 從茶禪一昧到捻花微笑(二)契機


所謂的"契機",是指修學者的心理狀態已經成長到某個臨界點,但無法突破
這時整個身心,會為內心的種種思辯框臼所困,不得出脫,極為痛苦
就如既將孵化,但卻久久無法自行破殼而出的小雞雞一般,會有極痛苦的掙扎

這時,已經是過來人的老師,知道時機已到,該幫他破殼了
而所用的方法通常都是超乎常理的,非理性思辯的手段
有溫和的捻花微笑,請喫茶,反問句,放下及提起布袋..........
有殘暴的大喝,棍打,斷指,甩巴掌,逼入死境.....................
不一而足,對已達臨界點的,常常能一腳把他踢進門
但未達臨界點的可能就會懷恨而去.

這也是禪宗"不立文字,直指人心"的由來

很多人看禪宗的故事都會深加意解,但這是錯的
也沒幫助,反而會陷入跳脫不開錯誤的自我思辯框臼裡
因為這些禪師的方法只對當事人有用,去強解其中的奧義反而讓自己受縛了.

就這原因,也難怪密宗會成為密宗了
密宗上師對已到臨界點的弟子,秘密所傳之法是不準外洩的
因為當時所傳之法只對該弟子有用,未契機者知之反而有礙,甚至有害.

射過溪

二十三. 從茶禪一昧到捻花微笑
             (三)不立文字,直指人心

很多人對禪宗的"不立文字,直指人心"有很大的誤解
以為甚麼都不用學,只要找個高明的禪師大喝一聲,就能解脫悟道

這實在很大的誤解,君不見自古以來,那些已開悟的大師们
那個不是勤苦修學,水裡來火裡去,經歷幾番生死後,才到達彼岸的

這"不立文字,直指人心"的方法,只對這些已經過勤苦踏實的修學,且已達到臨界點的修學者有用
對我们這些貪生怕死,好逸惡勞的凡夫俗子是無用的.

密宗也是如此,學者未打下紮實的學理基楚前是不準學密的
這顯學部份的修學通常要十年之久,之後經上師鑑定許可後才可修密.
這整個修學上的次第,是要經過很嚴格的認證的,不然會害了修學者.

但反觀現代人,很多只想取巧,而陷入自以為神奇的幻境裡不得出脫
世上任何的學問也是如此,沒有易行道,只有一步一腳印的踏實學習

再來說說那些禪師们的鬼計倆...........
這只是借用種種突然發出的不合常理情理的舉動
讓修學者腦袋突然轉不過來而形成一種真空狀態
在這突如其來真空狀態下,突破了自我思辯的對立框臼,而進入實境裡,而突然開悟
此時世上的一切迷霧就豁然開朗,此時生與死,對與錯....一切的一切皆無掛礙.......

但這是大師们經歷幾番生死後才達到的境界
我们凡夫俗子還是踏實的學做人,別幻想那些
把人踏踏實實的做到極致,時間到了,機緣自會成熟

射過溪

名字這東東.暨不能不安.
安在身上.時間一久.又成負擔.
人生在世.想讓人無處貼標.
挺難.
tonystyle2002 發表於 2011-7-28 16:48

這大概就是江湖中人所說的....盛名之累 了
這時就會有很多人想來挑逗你.....我是說挑釁
手段也會是千奇百怪及莫名其妙的

ㄚ不然也會給你個永久的定位或您說的標籤了. .

建達

法無定法 相無定相。只要是因緣所生法 , 一定是無常多變 ; 何以故？
不能說有 不能說沒有 ( 非有而現假有 [因] [緣]所生法 )。
不能說空 真空妙有 不空而空 ( 指:[性] [相] , 指:[理] [事] )。
即空即有 非空非有 空有不二！

如 : 以[水][波]喻法表法 , 以[金][器]喻法表法 ... 此指:[性][相] , 離文字言說亦指:[性][相] , 此地之性(指水`金) , 相(指波`器) 也只不過是假名假相而已。
而茶之生滅相 , 亦如十二因緣法 , 一境三諦 觀照 ; 契理契機 照見五蘊皆空。
而茶之湯和水 , 一心三觀 , 亦直指 : [ 性 ] [ 相 ]。  因 ` 緣 ` 果 , 因緣合和所生之萬法相 , 一切事相本來面目=性是相的本體 , 相是性的作用 。

以茶喻法表法 , 茶之生滅相 到 湯水 之 性相作用 , 此有故彼有 , 此無故彼無 ; 並非是喝了什麼茶就能得道。

契理 契機 :
言空 是對執有而說 , 言有 是對執空而說 , 言即空即有 ( 是對理事來說 ) 言非空非有 ( 是對性相來說 ) 言空有不二 ( 是對真如本性來說) ...

所以射俠哥哥在 83.87.88 樓所言都對也都錯 , 都有也都空 ; 而末學在善茶集裡所述 亦復如是 , 何以故 ...
就要看當下 是契什麼機？