建達

報父母恩咒：南無 密栗多 哆婆曳 娑訶。

每逢農曆七月每日念誦報父母恩咒四十九遍 , 可報父母恩 , 現世父母延壽 , 去逝父母超拔。惡因緣轉為善因緣之福報。消惡業增福慧。

佛說父母恩重難報經：http://www.bfnn.org/book/books/0023.htm。

這些孝順而善心的人，因為印造佛經所得功德力量的緣故，這些諸佛們，都會恒常來用慈光照護，立即使這些人和生育他們的父母，都能生到天上，享受著各種快樂，而脫離地獄的罪苦。」受持讀誦迴向功德亦不可思議。

迴 向：

願以此功德  莊嚴佛淨土
上報四重恩  下濟三途苦
若有見聞者  悉發菩提心
盡此一報身  同生極樂國。


南無阿彌陀佛

建達

人在何時最明白

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建達

＜寶雲經＞於菩薩所修法 , 各說十法 , 中說忍法。
菩薩有十法 , 能淨於忍。何等為十？

（一）內忍（二）外忍（三）法忍（四）隨佛教忍（五）無方所忍（六）修處處忍（七）非所為忍（八）不逼惱忍（九）悲心忍（十）誓願忍。

建達 發表於 2011-6-5 04:04

( 一 ) 內忍。云何名菩薩內忍？菩薩飢渴寒熱 , 憂悲疼痛 , 身心楚切 , 能自忍受 , 不為苦惱 , 是名內忍。

( 二 ) 外忍。云何名菩薩外忍？菩薩從他聞惡言罵詈 , 毀辱誹謗 , 或毀辱父母兄弟姐妹眷屬 , 和尚阿闍黎師徒同學 , 或聞毀佛法僧 , 有種種毀訾 ,
                    菩薩忍辱 , 不生瞋恚 , 是名外忍。

    「罵」與「詈」 台人曰「詈」，釋義「破口大罵」，典出洪荒...文選》。 「指責」為普通級。 「罵」為比較級。 「詈」為最高級。 「詈」典出 《 書經 》。

( 三 ) 法忍。云何名菩薩法忍？佛於諸經說微妙義 , 諸法寂靜 , 諸法寂滅如涅槃相 , 不驚不怖。作是念言：『我若不解是經 , 不知是法 , 終不得菩
                    提。』是故菩薩勤求咨問讀誦 , 是名法忍。

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建達

( 四 ) 云何名菩薩隨佛教忍？菩薩瞋惱毒心起時 , 作是思維：『此身從何而生？從何而滅？從我生者 , 何者是我？從彼生者 , 何者是彼？
　　　　　　　　　　　　  法相如是 , 從何因緣生？』菩薩作是思維時 , 不見所從生 , 亦不見所緣生 , 亦不見從我生 , 亦不見從彼起 ,
                                             亦不見從因緣生。作是思維 , 亦不瞋 , 亦不惱 , 亦不毒。瞋怒之力 , 即便減少 , 是名隨佛教忍。

( 五 ) 云何名菩薩無方所忍？或有夜忍晝不忍 , 或晝忍夜不忍 ; 或彼方忍 , 此方不忍 ; 或知識邊忍 , 不知識邊不忍。菩薩不爾 ; 一切時 ,
                                             一切方 , 常生忍心 , 是名無方所忍。

( 六 ) 云何名菩薩修處處忍？有人父母 ` 師長 ` 夫妻 ` 男女 ` 大小 ` 內外如是中生忍 , 餘則不忍。菩薩忍者 , 則不如是。如父母邊生忍 ,
                                             旃陀羅邊生忍 , 是名修處處忍。

●真正最悲慘的賤民,則是種姓體制外的,被視為不入流的「人中最低賤者旃陀羅」(《法論》用語) ... 「婆羅門如果親近了旃陀羅女子或其他出身最低賤的女子,或者吃了她們的食物,或者接受了她們的布施,那麼過失犯者將喪失種姓。

●玄贊九曰:「旃陀羅,云屠者不律儀也,正言旃荼羅,此云嚴熾。 惡業自嚴,行持標幟,搖鈴持竹為自標故。 」玄應音義三曰:「旃陀羅,或云旃荼羅,此云嚴熾,謂屠殺者種類之名也,一云主殺人獄卒也。

●田溝裡的花朵 旃陀羅兒 [url]http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-10/275.htm[/url]。

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建達

( 七 ) 云何名菩薩非所為忍？不以事故生忍 , 不以利故生忍 , 不以畏故生忍 , 不以受他恩故生忍 , 不以相親友故生忍 , 不以愧赧故生忍。
                                             菩薩常修於忍 , 是名菩薩非所為忍。

【音義】 愧赧:赧,音讀若腩,注音作ㄋㄢˇ。 愧赧是因為羞愧而面紅的樣子。

( 八 ) 云何名菩薩不逼惱忍？若瞋因緣 , 煩惱未起 , 不名為忍。若遇瞋因緣時 , 拳打刀杖 , 手腳踏蹴 , 惡口罵詈 , 於如是中 , 心不動者 , 則名為忍。
　　　　　　　　　　　　  菩薩若有人來起發瞋恚亦忍 , 不起發瞋恚亦忍 , 是名菩薩不逼惱忍。

●注音---ㄘㄨˋ 解釋---踏、踩。 如：「一蹴可幾」、「一蹴而就」。 一蹴可幾 只要一踏腳...

●注音一式　ㄌ｜ˋ 責罵。 但凡罵詈貌似都是惡意侮辱的,事實卻並非如此。


( 九 ) 云何名菩薩悲心忍？爾時菩薩若作王若王等 , 有大功業 , 為苦惱眾生而作其主。是苦眾生 , 若來罵辱觸惱之時 , 菩薩不以我是主故 ,
                                         而生瞋恚。如是眾生 , 我當拔濟 , 常為擁護。云何而得生於瞋惱？是故我今悲心憐愍 , 不生忿恚 , 是名菩薩悲心忍。

●「瞋恚」兩字經常連在一起,但佛陀分開解釋:「瞋」是馬上發脾氣,表現於外;「恚」是自己生悶氣,對人事不順眼、不高興,就放在心裡鑽牛角尖。

●諸佛不生不滅的涅槃境界,眾生之所以無法親遇、親證的原因,都是由於時常生起如烈火般的瞋恚心的緣故。 ...
  又因為一念瞋心起,火燒功德林,故佛經中常以「火」的意象,來形容瞋恚之心所帶來的災害。 ...

●瞋恚是一種生氣的心理。 當年印度的悉達多太子,小時候有一位玩伴,名字叫做"車匿",或叫做"闡陀" ... 佛陀勸了車匿幾次,
  仍然改不了他的傲慢與瞋恚。 ... 所以,大家要好好守護自己的心,不要給傲慢、瞋恚或無明所佔據。 ...

( 十 ) 云何名菩薩誓願忍？菩薩作是念：我先於諸佛前 , 曾作獅子吼 , 發誓願言：『我當成佛 , 於一切生死淤泥中, 為拔諸苦眾生。』
                                          我今欲拔 , 不應瞋恚 , 而惱於彼。若我不忍 , 尚不自度 , 況利眾生。

獅子吼者,獅子乃獸中之王,其發吼聲百獸驚恐,此喻菩薩之說法言音,能摧伏外道天魔令其驚恐,故得名。

（以上節錄）法藏菩薩滿足諸忍 , 故云 「 忍力成就 」。
法藏菩薩成佛後於今十劫 , 就是西方極樂世界教主：南無阿彌陀佛。

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建達

「忍力成就。忍力者，忍辱之力。」就是六波羅蜜裡忍辱波羅蜜，這個名詞的翻譯是特別為中國人起的。早年這些翻經大師到中國來了，中國人把辱看得很重，殺頭可以忍，恥辱不能忍，把恥辱看得這麼嚴重。所以翻經的法師把忍波羅蜜，就下頭用忍辱，這講辱都能忍，還有什麼不能忍？取這個意思。這是翻經大師的智慧，他們的善巧方便。「法住師云：忍有三種：一者安苦忍，謂於世違事能受故。」就是違背你的喜愛，換句話說，你討厭的、不喜歡的這些事情，你都能夠忍受。釋迦牟尼佛為我們示現的，三衣一缽，樹下一宿，這是安苦忍，佛為我們表演。人能夠安貧樂道，這個社會就安定和諧，你看這個功德多大！我們要積功累德，這點就很了不起，為什麼？能忍的人，於人無爭，於世無求，他心是安定的。安定心生智慧，他不生煩惱，所以處於貧賤，他仍然是快樂，像顏回一樣。在社會上沒地位這叫賤，沒有財富這叫貧，顏回這兩種都沒有，沒有財富、也沒有地位，可是顏回的生活幸福、快樂、美滿，從哪裡來的？安貧樂道。世間人不知道他、不認識他，佛菩薩認識他，聖賢人認識他。現在一般社會說迷信，其實並不迷信，真有鬼神，鬼神尊重他。這是安苦忍的功德。

　　「二、他不饒益忍」，他是別人，別人對自己不饒益，用現在的話來說，別人對我或是毀謗，或是侮辱，或是加害，這都屬於不饒益，能忍。這底下一句也說清楚，「謂他於己有違損能受故」。違背自己的意願，傷害自己的名利，能受！像我剛才舉的例子，這個我們在一生當中肯定遇到的，我們修行，幫助社會、幫助大眾做點好事，會遇到許許多多的障礙，在現在這個社會，你想像不到的障礙。你好心好意幫助他，他在那裡問我：「你為什麼幫助我？你有什麼企圖？你的目的何在？」你說：我沒有企圖，也沒有目的。「那你不是神經病嗎？你怎麼幹這個傻事？」這都是我們這麼多年來常常碰到的。我們也了解，遇到別人問我們，「我們想修一點福。」修什麼福？「來生福報。」你相信有來生嗎？「是，我相信有來生。」我們把因果教育送給他，告訴他有來生，信不信隨他，信很好，不信也好，為什麼？一歷耳根，永為道種。他到哪一天發現到真有來生，他很感激你，以前某人跟我說過，我不相信，現在知道是真的。這要學菩薩的善巧方便，能忍。

　　「三、法思維忍，謂於法無分別故。」這要忍，這個不忍真不行，這就你修學佛法，學佛的經論，或者學世間人的經典，四書五經這一類的，你要不要去思考？想這一句話、這一段是什麼意思？這很平常的事情。聖賢佛菩薩叫我們要忍，忍什麼？別去想它。為什麼？你去想它，是你自己的意思，不是聖賢、佛菩薩的意思。為什麼？因為佛菩薩沒有意思。經典上的話是從佛菩薩清淨智慧流露出來的，所以它沒有意思。我們要離妄想分別執著心去接觸它，你就真正體會到它的意思，那個它的意思不是它，是什麼？是自性的意思。自性裡面本來具足智慧德相，佛菩薩是恆順眾生，隨心應量，自然流露出來的。所以它沒有意思，沒有淺深，也沒有廣狹，它是真的，它不是假的。眾生聽到個個都歡喜，眾生根利的他聽的意思很深，眾生根性很薄的他聽的意思很淺，聽的人個個都得利益。這個得利益就像古人的比喻，「如人飲水，冷暖自知」，聽懂的人他自己心裡明白，妙就妙在這裡，所以法叫妙法。你聽經聞法能得多少，全是你自己，與外面不相干，與老師也不相干，全在自己。老師為我們講解，老師的境界我們不知道，世間老師講，意思就很淺近；有修有證的老師去講，高深莫測。得不得利益？得利益，肯定得利益。如果要不得利益，他不就白講了！哪有這種道理的？

　　所以馬鳴菩薩教給我們，讀誦、聽教要懂得三個原則，第一個不執著言說相，讀誦不執著文字相；不執著名字相，這名詞術語；不執著心緣相，心緣相是你只恭恭敬敬、誠誠懇懇讀下去，不想文字裡的意思，都不要去想。這樣的讀誦是修戒定慧，戒定慧三學一次學成功，遵守這個方法去讀、去聽，遵守這個方法這是持戒。沒有分別執著這是修定，沒有分別不用第六識，沒有執著不用第七識。你不用第六識，妙觀察智就現前；你不用第七識，平等性智就現前。換句話說，你的心是清淨平等的，清淨平等心叫三昧。久久薰修，自然開悟，開悟之後你看到這個經文字字句句無量義，這是法喜充滿。為什麼說無量義？自性無量，自性無量就智慧無量、德能無量、相好無量，真會念。聽教亦如是，聽教就是聽講，像我們現在在一起學習，我們分享。你要能守住這個原則，這一堂課兩個小時，兩個小時修什麼？修戒定慧，用這個方法將戒定慧一次統統學了，每天都用這個方法。人家真用功的人一天八個小時、十個小時，最好是十個小時，聽經可以聽光碟，或是在網路、在衛星。讀誦就用經本，一本書不更換，沒開悟不看第二種，開悟我再廣學多聞。開悟的樣子是什麼？最普通、最普遍的答問，別人有疑難問題提出來，你應對如流，不用思考，智慧開了。你沒有去想想這個問題，這問題我應該怎麼回答他，沒有想到這個，問題提出來，自然就回答。往往答完之後自己感到歡喜，我答得很好，我怎麼會這樣答覆。自己要想想這個問題，想怎麼答，還答不出來，妙！這是什麼？智慧現前，就這麼回事情。

「此三忍成就，故曰忍力成就。」一個安苦，安貧樂道；第二個能夠忍受一切人的批評，特別是惡意的都能忍受。不但不計較，而且還有感恩的心，這個難，真正有感恩的心才得到受用。為什麼沒有感恩的心？你沒有得受用。得受用，聽到別人批評，認真反省，有則改之，無則嘉勉。如果他批評得對，我真有這過失，我從今就改掉，感恩他，他提醒我；沒有，更要感恩他，他出這個考題，我通過了。

如有興趣研究 閱讀可登入 , 第十段接下去：http://new.amtb-aus.org/Item/13600.aspx。

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建達

這十種忍內容很精彩、很豐富，「二、外忍」，外忍你看它說的，「云何名菩薩外忍。菩薩從他聞惡言罵詈，毀辱誹謗，或毀辱父母兄弟姊妹眷屬」，這就是別人毀謗你，不毀謗你自己，毀謗你的父母，毀謗你的兄弟姊妹，這樣狀況，或者是毀謗你的和尚阿闍黎，毀謗你的老師，毀謗你的同學，「或聞毀佛法僧」，謗佛、謗法、謗僧。「有如是種種毀訾，菩薩忍辱，不生瞋恚，是名外忍」。都不是一般人能做得到的，一般人遇到這個事情他忍不住，怨恨就生起來，瞋恚心生起來。佛菩薩不是這樣教我們的，我們要注意，佛菩薩教我們什麼都要忍，你才能有成就。像這些東西講得不錯，舉的這些例子，如果我們不能忍，我們肯定退心，這一退心我們的道業就失掉，全盤失敗了，損失不是別人，是自己。一個人要有成就，經上講的這麼多這些磨難，這些磨難你能夠通過你就成就了；你有一關不能通過，你就墮落了。又何況在這個時代，所謂是法弱魔強，你要不懂得忍辱波羅蜜，你怎麼會成就？什麼樣的苦都要忍，什麼樣的辱都要忍，堅持自己一個方向、一個目標，這才會有成就。過去社會上一般人，多少還學一點古聖先賢的教誨。現在完全沒有了，你做好事人家罵你，侮辱你；你做壞事，人家讚歎你也幫忙你。做好事，不但不幫忙，他還把你毀掉，你還做不做？看你能不能忍。

節錄：淨土大經解演義 第288集。

很難忍 , 但還是要忍！自覺覺他 , 是生生世世的光明大道 , 莫要視短只看今生。
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建達

『酒』遮戒。


殺 ` 盜 `淫 ` 妄 `酒 , 除 [ 酒戒 ] 是遮戒外 其於四戒是聖戒與自性性德相應故（聖戒是指與自性性德相應 受不受戒皆不得其犯）。
遮＞是遮蓋的意思 ... 比如說：擔心因為喝酒而壯膽造作惡事 ` 產生惡業 , 或因為喝酒起無明煩惱造作不善業 , 所以用酒戒來約束遮蔽其犯行 ,
但對飲酒不犯或不造做不善業的人來說有無此戒皆不受影響。
［酒戒］也有開緣 , 老人家或僧眾因為治病做藥引或者血液循環慢以適量來幫助循環 , 不是因為執取愛喝皆有開緣。

但是受持五戒 , 其功德不可思議外 , 每一條戒行皆有五尊護戒神日夜善護其人（5 x 5 = 25） ; 也因為守戒迴向無上正等正覺而圓滿菩提 , 但是功德雖大破戒犯戒者(指已受五戒) 非符合以上開緣條件者 , 或不通懺悔者 命終墮畜牲道五百世輪迴流轉沒有手腳的業報身 如 : 蛇或蚯蚓 ... 等。

萬法[緣]起 , 一念為[因] , 有因有緣 成熟逢果 。末學敬祝：善因 善緣 善果。［述而不作］感恩。

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lin146

認真拜讀了此帖中所有文章
很佩服  建達兄為隱惡揚善所做的諸般法布施 .
文章中字字珠璣 . 句句醒人 .
或生活哲理或出世至理 .
有深有淺 . 演繹清濁百態 .
可說是 :  深者見其深 . 淺者見其淺  
很值得一再細讀深思 ...

讚 !

建達

依法不依人 ` 依義不依語 ` 依了義不依不了義 ` 依智不依識。

2009 - 2010 [ 善茶集 ] 恭 錄 : 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
以及聽聞淨空法師 佛教頻道101 ; 轉載如須註明出處 : 敬請註明 : 恭 錄 : 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經。

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阿彌陀佛
感恩 。