知之為知之

嗜茶士

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

這段話經過幾百上千年，一直被討論著，至今還沒有個定論。
而普遍大家都比較接受並認為，
『子路，我來教你怎樣才叫做知！知道就說知道，不知道就說不知道，是知道。』

但，真有這麼簡單嗎？

很多時候，解釋一句詩詞或是文言文，
都會因為各自的立場或是所處環境以及心態包括個人的修為，
解釋出來的意思必有很大不同。

本文我比較認為，子路因為性情豪爽富俠義精神，做事往往不加深思，
因此，孔子告訴他，你雖然懂得了很多知識和做人道理，但還是有很多不知道的道理，
意思是要告訴他要懂得自己的渺小，不要以眼見或聽聞什麼事而就激動義憤不已，
這樣對自己很不利的，而且孔子也曾在與其他學生談話中提到，子路不得好死這樣的憂慮。

而古書裡的知和智是同義，常見知代表智的用法，類似這樣的很多，例如見也是現的古字用法。
放在其他時空背景之下，「知之為知之，不知為不知，是知也。」
還有其他種解釋，歡迎大家講講，都來長知識。

嗜茶士

知之為知之，不知為不知，

若放在相交不深的朋友之間或是其他商場或政治人際關係上，
就是，該知道的就讓你知道，不該讓你知道的就不讓你知道。

也可用來告誡自己，只知道該知道的，不該知道的不要想去知道，安分守己是智也。
許多事情，知道太多無益，故有云：「水至清則無魚，人至察則無徒」。

huangfafo

朱熹注 中庸序

子程子曰：「 『不偏之謂中，不易之謂庸。』中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者矣。」

huangfafo

知，矢乃一撇開天機,口乃萬殊歸四象
不，不有四劃,乃四大:地水火風

是故知屬{萬殊歸一本},不屬{一本散萬殊}

射過溪

知之為知之，不知為不知
是治學之道, 也是為人處世的誠信
知而不知,是人生智慧與同理心

arthas989

知之為知之，不知為不知，

若放在相交不深的朋友之間或是其他商場或政治人際關係上，
就是，該知道的就讓 ...
嗜茶士 發表於 2020-6-11 09:36

對於此段話，真是特別有感觸
雖似昭然若揭之道理，但細思之下，還是可好好再玩味一番。
以學茶過程來說，茶學問深如海，雖自己求知若渴
但非同門，非親非故，當是沒必要掏心掏肺分享自己的知識與經驗結晶
若有因緣稍微提點一下，或是指點幾句，那是遇到法佈施，應懷感激
若是沒有下文，也當知難而退，本屬自然，亦無須介懷
有認識的前輩帶著學茶，真是太幸福了。

嗜茶士

回復 6# arthas989


朋友間常有慨嘆：
“跟對了人，可以少走數年冤枉路！”

chen3058

回復  arthas989


朋友間常有慨嘆：
“跟對了人，可以少走數年冤枉路！” ...
嗜茶士 發表於 2020-7-2 04:15

可見我們的教育問題大

嗜茶士

可見我們的教育問題大
chen3058 發表於 2020-7-2 06:17

說到教育，我想提供一段影片，大家靜靜評賞

這是半個世紀前，約民國六十年前後，台視最紅的老節目【銀河璇宮】的剪輯。
當時大陸正在搞文化大革命，我們政府正在提倡淨化歌曲。

節目中沒有現代口無遮攔的豪邁開放，可稱是中規中矩，雖是寓教於樂，
但感覺教化比例是重於娛樂，故此能造出我們這一代溫良恭儉讓的最美麗風景人。

台灣人的善良高雅不是自然也不是偶然，完全是被教出來的。
其中，許建吾教授的那段訪談，50年過去了，很是令人深思...

https://www.youtube.com/watch?v=XPVmNG_4KBI

chen3058

說到教育，我想提供一段影片，大家靜靜評賞

這是半個世紀前，約民國六十年前後，台視最紅的老節目【銀河 ...
嗜茶士 發表於 2020-7-4 11:15

這就方向的問題啊
東方傳統上沒那樣注重個人自由
比較講究的是社會總體安定
西方則講求個人自由
這次疫情不也顯示出這樣
但問題是當個人自由妨礙到他人時
怎樣取捨呢
舉個例子
公共場合是否該強制戴口罩