建達

人在何時最明白 , 還源觀照一下。

先從食 ` 衣 ` 住 ` 行 , 還源觀照。
一天三餐能吃多少 , 貪求美食 , 執取而浪費多少？
一天早晚能穿多少 , 貪求名牌 , 愛攀比 愛名氣 , 執取而浪費多少？
一天使用到的空間 ` 能睡的地方 ` 能夠用得到的家電有多少 , 執取買來養灰塵暫空間 浪費多少？
一天能到的地方有多少 , 能夠到達的交通工具有多少 , 買車折舊 ` 損耗保養 ` 違規罰單 , 算一算沒必要的開支有多少？

再從財 ` 色 ` 名 ` 食 ` 睡 , 還源觀照。
扣除名 ` 色執取的浪費 , 在食 ` 睡中 ...
一生要賺多少錢就夠用？
因為攀緣的煩惱障礙 , 在[貪] ` 貪不到不如意就[瞋] ` 最大的原因是[癡] 。
有時間到醫院做做志工或義工 , 看看！真正人走了 , 能夠帶走多少？

佛曰：萬般帶不走 , 唯有業相隨。
這個業 , 分善業 ` 惡業 `無記業 ; 起心動念就有 , 何況言語造作。
試問：在財色名食睡中 , 在貪瞋癡慢疑中 , 在五欲六塵中 ; 造作了多少業因？沒有強迫您改 , 只是讓您知道就好！

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建達

人的一念善一念惡 , 這個波動是盡虛空遍法界都感受得到的。人之初性本善 ,
廣義來說 , 生生世世無始劫前的一念無明開始 ;
狹義來說 , 此生受胎開始 , 但無明習氣個別業因不同所受不同 , 正報依報各有差異 , 性本善的善被業障習氣 ` 迷惑顛倒所取代蒙蔽。

人雖渺小 , 但是心量與佛無二無別 ; 雖是業報之身 , 但由業報身轉為願力身 , 沒它法 ... 菩提心 , 真實願。

其實可以藉鏡觀照的人 ` 事 ` 物 ` 很多 ,  但是人往往都是要親身經歷 , 以身試法後才能明白 ; 有些已經太晚 ` 有些還是繼續的在迷惑顛倒 ...
昨天和朋友聊天談到 , 朋友說 : 有人不怕因果 , 有人不信因果 ...
末學的回答是：因果的存在與否 , 有造業[因]就一定有業報的[果] , 這跟信不信或知不知道甚至於怕不怕都毫無關聯。
種什麼因就得什麼果 , 過去世今生受 ` 今生做今生受 ` 現世做來生受 ; （卻有些人把因果論以：不知者無罪來邪說帶過 , 不知者無罪 這是魔說！）
業力的牽引 , 就如同主題的最後所說 : 善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。

大澈大悟 , 有時候是不須要付出代價 , 就在於放得下 , 放不下而已 ; 但是有些時 ` 節 `因緣卻是要靠代價才能澈悟 , 就要看前業是什麼了...
隨緣消舊業 , 更莫造新秧。

建達

面對那些以惡為能 , 設圈套爾後損人來突顯自己的人來說 , 就是別把他們的惡放在心上 , 無緣大慈 ; 他們高興就好 , 此時就是要難得糊塗 ...
但是心裡確要清清楚楚 明明白白。切勿隨波逐流 , 因為深知因果分明！

善與惡 也等於覺與不覺 , 就如同一位警察或者法官 , 是非 善惡 真偽 曲直都分不清楚 , 昏庸無能 ` 同流合污 ` 為利是圖 ; 這樣的警察 ` 法官
表面其名是警察法官 , 但實際上與土匪強盜無異 , 這樣的警察法官 , 所遇如果是前業 則隨緣消業 ; 否則他們所造做的罪業則比真正的強盜土匪要來的深來得重。

一面設陷 障礙 , 一面假仁 假義 ; 一面無事 生非 , 一面仁義 道德。
硬是把白染成黑 , 把善逼迫成惡 ... 把乾淨的園地 , 搞得污穢不堪。主題最後所說的 : 善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。

對了 , 在此奉勸以惡為能者 , 自己要造惡自己來自己受 , 不要去影響他人或者拖著一群人陪著您下地獄。
雖然您得勢 , 但絕對是短暫 , 只是您的福報還沒用盡而已 , 所被您陷害 ` 欺騙和欺負的人 , 智者 : 隨緣消舊業 , 更莫造新秧。有您的障礙一時也許會變得窮困 ,
但那也只不過是前世的欠債還債而已。有您的障礙：如果不是前世因緣 , 那更好 ; 當做是考驗 , 障礙多少 ? 偷竊多少 ? 損失多少 ? 少賺多少 ?
影響多少 ? 記住 ! 因果是要連本帶利一起還的 。

末學在6樓提到 師父說過的話：因果的存在與否 , 有造業[因]就一定有業報的[果實] , 這跟信不信或知不知道甚至於怕不怕都毫無關聯。

jontai 兄說的好 : 先知先覺 , 為上智 ~ 後知後覺 , 還可及時補救。末學對這句話的見解是：斷惡修善 為先知 為上智。
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