因果教育

建達

殺生篇 / 孝孺之父造墳燒蛇
資源出處: 因果可轉變（佛教通俗講座）李炳南老居士講 /林看治居士筆記

明朝大臣。字希直﹐又字希古。浙江定海人。約洪武九年(1376)受業於宋濂。十五年﹐受明太祖朱元璋召見。二十五年以荐授漢中教授。蜀獻王朱椿聞其名﹐聘為世子師。書其室名為正學﹐人稱正學先生。三十一年朱元璋去世﹐太孫朱允炆即位﹐以方孝孺為翰林侍講。建文元年(1399)升侍講學士﹐不久更定官制﹐改為文學博士。其文章在當時頗享盛名﹐曾總裁《明太祖實錄》等書的編修。靖難之役發生後﹐詔檄多出其手。孝孺政治上主張復古改制﹐曾於建文時改定官制﹐更易宮殿名稱﹔經濟上主張實行井田﹐ 以達到國治民安的目的。他認為明初處於天下喪亂之際﹐人戶不及承平十分之一﹐是實行均田最適宜之時。三年燕王朱棣上書請罷兵﹐孝孺主張不准其請﹐並致書燕世子朱高熾﹐謀用離間計瓦解燕師﹐未成。四年五月﹐燕師臨江﹐方孝孺建議詭許割地求和﹐以待勤王之師。六月﹐燕師渡江﹐孝孺力主固守。南京城破後被執下獄 ﹐名列“奸黨”﹐加之拒絕為朱棣起草登極詔﹐被殺。宗戚門生被牽連誅戮謫戍者甚多﹐時人有誅十族之傳。其著作永樂時遭禁﹐後王稌輯遺文為《侯城集》﹐謝方石等又輯成《遜志齋集》二十四卷。 (資源出處:中國大百科智慧藏)

       明朝的時候，有一位歷史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保護明大祖朱洪武開創天下，太祖死了以後又協助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父親選擇了一塊地，四面八方風水很好，乃準備造一個墳墓，將他祖先的骨骸埋葬。結果當天晚上做了一個夢，夢見一位穿紅衣的老人，向他禮拜，哀求說：‘你所選的風水地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等待我的子孫搬到別的地方去後，你再造墳墓，我一定報答你的恩情。’

       恭恭敬敬的說了三次，千叮萬囑，要求三天後才掘土，然後禮拜而去。方孝孺的父親夢醒以後，自己想說那裡有這種事情？夢中的事多是虛無漂渺的，已經看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人開工掘地。掘至地下，發現一穴，穴中有紅蛇數百條，他就用火把紅蛇全部燒死。當天晚上又夢見那一位紅衣老人，滿面怨恨，啼啼哭哭向他說：‘我至心哀求你，你竟然把我子孫八百全部燒死在火中，你既然滅我族，我亦要滅你族。’後來這個燒蛇的人，墳墓做好後就生了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，後來長大成人，官做到翰林學士，是學問很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以後，北方的燕王，想奪取他侄兒惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺寫榜文詔告天下說：‘燕王為保護明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道實情並非如此，就寫出報告說：‘燕賊篡位。’立即觸怒了燕王，大發脾氣說：‘你不怕滅九族嗎？’方孝孺就答：‘滅十族怎麼樣呢？’燕王聽了大怒，就說：‘好，我就滅你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想來想去，他有老師，亦算上一族吧！諸位，以上是歷史上的事實，方孝孺是紅衣老人來投胎的，也就是被燒死八百條紅蛇的首領。這次被殺的十族，共八百人，與燒死的八百條蛇是同一數字。你看因果報應豈不是絲毫不爽嗎？

明朝名臣方孝孺 祖先因果報應故事 蛇也人也（觀成法師之廣結善緣1414）

建達

       最後兩句偈是：‘報應各相當，洗耳聽佛說。’此二句是結語，前面講的理論與事實，有前因後果，報應各相當，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話。佛是大智慧者，有宿命通，能知過去未來事情，並且有天眼通，徹上徹下看透了一切。話說到這裡，有的就會說：佛既然有神通有能力，琉璃王滅釋迦族的時候，為甚麼不救他們呢？要知道，佛是大悲心的，但因為眾生造的共業，因果報應是一定的。眾生現在造惡因，將來必定受惡果，所以佛教眾生用正確的方法來解決。什麼方法呢？那就是解怨斷惡因的方法。你若不造惡因，將來一定不受惡果。好比剛才講的，過去一鄉村的人假若沒有吃一池魚的因，就沒有琉璃王滅釋迦族的果；而琉璃王造了殺人大罪，又是惡因，不久就被火燒死，墮下地獄，這就是惡果。

資源出處: 《阿難問事佛吉凶經》15-13-42

滅十族

       佛門裡記載著一個很有名的公案，明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著託夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：「別說滅九族，滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。

       這是來報仇的，冤冤相報。你殺了這一窩蛇，蛇投胎來做你的兒女，後來犯了大罪，讓你滅族，非常可怕。這個仇恨如果不能化解，「世世受殃，無有斷絕」，生生世世冤冤相報。所以，人要有智慧，古聖先賢常說：「吃虧是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜結」。要知道世間事，欠命還命，欠錢還錢，這是真理。覺悟的人明白了，欠命還了命之後，不再讓別人來酬償，帳就了了。欠了錢，歡歡喜喜的還人，沒有一絲毫怨恨；別人欠我的不要了，乾淨俐落。別人借你的錢，借了不還，或者騙你的，用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他，來生都要還債的。覺悟的人不要了，如果還要他來還債，就不能往生。所以，我們欠別人的還得清清楚楚，別人欠我們的一律不要了，心地清淨。如果不懂這個道理，依舊把這些事情放在心上，就是「怨對相報，世世受殃，無有斷絕」。

建達

『因』『緣』『果』 資源出處: 節錄自 佛學常識課本 - 李炳南老居士著述

『萬法因緣生』，這是說一切事的發生，先必有因，再遇見緣，他就發生結果。 「因」是事的本原，「緣」是一種助力，「果」是後來的結局。 由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。緣有四種：一、親因緣，二、無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。 茲舉一喻：「因」比一粒種子；「親因緣」比種子本身的生機；「無間緣」比使種子的生機不斷；「所緣緣」比這粒種子的希望；「增上緣」比風日水雨等；「果」比這粒種子生成結的果實「種瓜得瓜，種豆得豆」，因與果是不會錯的。

這就是說作善定得善果，作惡定得惡果；因果定率，最合科學。不種善因，專去信命運，或是禱天求神，希望得福，皆是枉然。


因果通三世

因結成果，是有時間性的，分為「現果、來果、後果」。當生成熟的稱「現果」；再生成熟的稱「來果」；多生成熟的稱「後果」。

這是什麼道理？一是因的遲早力量。譬如一粒瓜種與一粒桃核，同時種在地裏，瓜種是當年生成，可以結瓜的；桃核生出，須經三、四年纔能結桃。二是緣的強弱力量。四種助緣，次第推進，自然成熟的就早些；或是幾種緣不充足，譬如土壤不良，以及風日雨水短了成分，自然成熟的就遲些。

因果定率，尚有應當知的兩箇要點：一是因果永不消滅，遇緣便起現行。要想不受惡報，必須斷盡煩惱，證得界外聖果，方能免除。二是善惡不相抵銷，分受其報。但是多增善緣，可使惡報由重轉輕；勤杜惡緣，能使善果疾速成就。

萬福

因果是真非假，深信因果的人有福，
不信因果的人遭禍只是遲早的問題!

聰明人若知認真斷惡修善，
還可自保之（各人因果各人擔）；
若做了還不知悔改，真無可救藥了！

感謝建達兄的善主題分享!!
後學再增補"因果教育最重要"(上,下集)影音檔

萬福

因果教育最重要(上集)




學習講到我們現前，這很重要，我們一定要遵守古聖先賢的教誨，循序漸進不可以躐等，縱然根性很好，也要守規矩。

次第一定是先德行，在今天先德行裡面還要懂得先因果，誰教的 ？印光大師教的。

我學佛五十八年了，我對於印祖這個教誨深有體會，深信不疑。

如果沒有因果教育，縱然學了倫理道德，名聞利養的境界現前，往往自己把持不住就變節，這種人很 多。

小名小利你不在乎，不動心；大名大利的時候，你動不動心？保不住了。所以因果教育比什麼都重要！

　　古人跟我們現在不一樣，古人從小真的，現在的術語所謂是紮根教育，他們的紮根教育從什麼時候開始？從胎教開始，母親懷孕就開始。

到小孩生下來滿三歲，一千天這是紮根教育， 他學會了根深蒂固一生都不會改變，無論碰到什麼境界，他能夠守得住，他不會被外面威脅利誘，他會如如不動。

這個難，這是真功夫，真本事，現在到哪裡找這種人？

你一個很好工 作，別的公司來找你，把你薪水加一倍，你去不去？馬上跳槽就去，沒有道義，這就是利誘，禁不起誘惑，你是不但道義你不能成就，學業都不能成就，你在造業將來果報不善。

你想 想，忘恩負義你哪裡會有好報？沒這個道理！做再多的好事，也沒有辦法彌補。

萬福

因果教育最重要(下集)




所以印祖當年在世，一生為我們示現因果教育的重要，他教人學三樣東西，紮這個根，
第一樣《了凡四訓》，
第二《太上感應篇彙編》，
第三個是《安士全書》。

他特別為我們指出來 ，《安士全書》近一百年當中，這是最好的一本書，裡面講什麼？詳談因果。

這部書分量不小，前面一半，一大半「文昌帝君陰騭文」，實際上「陰騭文」不長，大概七百多字不到八 百字，舉的因果報應的例子很多、很詳細，佔全書的一半多。

第二篇「萬善先資」，細說殺生的果報，這是細講。
第三篇「欲海回狂」，細說邪淫的果報，這兩個是特別加強。
最後一 篇並不長，「西歸直指」，勸人念佛求生淨土。

安士居士有一句名言，他說我們這個世間，
如果「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。

　　印光大師這三本書，他老人家在世，先後印送的分量三百萬冊。

我一九七七年在香港講經，在九龍中華佛教圖書館，看到弘化社出版的這些經論善書，我喜歡看版權頁，這一看版權頁 我們吃了一驚，這三樣東西不是佛經，為什麼老和尚用這麼大的數量來流通？

我想了兩個星期，應該是老人家認為這個世界不提倡因果沒救了，時至今日這個社會現象浮出來了，真的 。所以倫理、道德重不重要？重要，因果更重要。

沒有因果教育，不相信因果，倫理道德不踏實表面的，有因果教育踏實了，從你內心裡面生出來。

　　為什麼？因果裡面第一個就教導我們，善有善果，惡有惡報，其次教導我們任何一個人，一生都是命裡注定的，所以一生皆是命，半點不由人。

命裡注定的，有，決定是有；沒有，不 要強求，求不到。

命是誰注定的？什麼人做主宰的？
沒有人，不是佛菩薩，也不是上帝，也不是閻羅王，

誰注定的？自己前生宿世所造的業。
你造的善業多，你這一生來受善果，你來 享福。

如果你造的不善業造得多，那你這一生得受苦受難，就這麼回事情。

所以你真正了解因果報應，不論我們這一生是順境、是逆境，不怨天、不尤人，心平氣和，定的，所以它社 會會安定。

建達

因果是真非假，深信因果的人有福，
不信因果的人遭禍只是遲早的問題!
聰明人若知認真斷惡修善，
還可自保 ...
萬福 發表於 2011-10-18 17:56

隨緣消舊業 , 更莫造新秧。勸善 ` 行善 , 這是本份 做好該做的事就好。
斷惡修善 是從自己先做起 , 自度才能化他 這個『化』著重在身教 。

科技發達 , 面對當今社會亂象 , 自己要有能力去辨別是非 ` 善惡 ` 真假 ` 曲直 避免淪為共業。因果教育如：地獄變相圖 和 太上感應篇 這都是入善門之根本。
但兄您真正提到一個事實是：各人造業 , 各人擔。有造作必定有果報。

看因果有時不能只是看表面 , 如殺生 ` 邪淫 ... 殺生 一命還一命 一口還一口 這在安士高 全書 或 諸經佛說地獄集要 有公案 有事實真相。
邪淫如是 , 但淫欲之害有時又比造作殺生之罪業要重 , 這要分析其影響 多深 多廣。（如墮胎 , 這可比殺一隻雞的罪業要重 , 如果是來報恩的 ... 由恩轉怨 這個果報就難以想像）。

口業之過 , 在兩舌上 又比造做前業者要重 , 口業之禍害深究其罪業 如造謠生非 設計陷害 等等 , 也是必須論及所影響之層面深 ` 廣而定。
科技發達 , 利用科技犯罪造作惡業 這個影響就沒有辦法說得詳細 , 除影響深廣以外 還有時間的長短 , 這是師父一在強調要注意的地方。

謝謝您的關注與分享 感恩！

建達

因果教育最重要(下集)
命是誰注定的？什麼人做主宰的？
沒有人，不是佛菩薩，也不是上帝，也不是閻羅王，

誰注定的？自己前生宿世所造的業。
你造的善業多，你這一生來受善果，你來 享福。

如果你造的不善業造得多，那你這一生得受苦受難，就這麼回事情。
...
萬福 發表於 2011-10-18 18:06

因果通三世 , 前生宿世 ( 前生宿世之因緣惟有佛能夠通達 明瞭 一切事實真相 , 乃至於何時成佛皆能應證。而阿羅漢以天眼通 宿命通 觀眾生之宿世因緣 也只能在五百世之內 , 再往前就沒有辦法 )。這種宿世『業因』 , 就算成佛 『緣成熟』還是會受『果報』善因善報 ` 惡因惡報。無一倖免 除非不造作。

末學在7樓 所提到的 , 自己要有能力去辨別是非 ` 善惡 ` 真假 ` 曲直 避免淪為共業 ; 這個很難 連阿羅漢 五百世以前的因緣就無法得知。
但只要放下自私自利 , 也就不難判斷出要您做的 說的 造作的是『善』還是『惡』 , 六道輪迴中 ! 要帶您往哪一道去 可就不能不清楚。

隨緣消舊業 ( 就是還宿債 , 如果今生 ` 宿世沒有此業因 也絕對沒有吃虧或佔便宜之事 , 來世連本帶利要還的。) , 更莫造新秧 ( 就是不再造作 )。
宗門有一公案：小時候出家 未經過住持同意拿了一張紙包糖 , 晚年連本帶利還一匹布。 還是因為守戒律嚴謹 小時候的無心之過 , 護法神才願意告訴他。

看到一些善人 , 被犯罪團伙給欺騙 設計 , 無法辨別善惡 ` 真假 ` 是非 ` 曲直 , 當人竊盜 犯罪犯法的耳目 , 這些人何償不是另一種變相的相互報恩 報怨 , 討債 還債嗎？這四種『因』『緣』『果』『報』看不懂沒關係 , 但是一切所造作的！會去哪一道受報？可就不能不清楚 明白。

末學善意的勸導分享 http://jft4u.com/chat2/viewthread.php?tid=25817&extra=page%3D1 地獄變相圖 / 太上感應篇。
感恩！
。

純吃茶

所謂因緣果報~

因為大家心性剛強，沒吃過苦，不見棺材不後悔，所以不信。

許多深信之人，若非有累世善根，不然就是大難、大病之後，
鬼門關前受到感應，了解生死幻化，因而深信。

千尋

在喪失了因果正見的現代社會，充滿各種的迷思~
科技的發展並沒有為世界帶來真正的幸福，
反而導致部分人心迷失、道德淪喪、社會動盪、家庭破裂。

徹底根治眾生的業病除了因果的妙藥，再也不可能有其他的辦法。

業由心造，還需從心而懺；命自我立，福自己求。