從一朵花裏看六度精神

草原

從一朵花裏看六度精神



佛教講眾生得度有六種方法，稱為六度。從一朵花，也可以看出花具有六度的精神：

    ～布施～
花開時流露清香，展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施的精神。

    ～持戒～
花守時守分，總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上。它雖美麗，但不會侵犯別人，所以具有持戒的精神。

    ～忍辱～
花開之前須經種子深埋土裏，歷經一段時日的孕育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽；乃至開花後，還要耐得住風霜雨雪，以及蜂蝶採蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。

    ～精進～
一朵花，無論花期長短、久暫，總是努力散佈花的芬芳香味，展現它最美的一刻；即使謝了，仍舊“化作春泥更護花”，甚至留下種子，為繼起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精進的精神。

    ～禪定～
花靜靜的開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。

    ～般若～
花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧，值得探討。

    因此，一個人若能懂得欣賞花的美，必能升華精神生活。甚至修行也不一定是誦經、拜佛才是修行；能夠從賞花、看花中獲得啟示，這也是一種修行。
古代有許多祖師大德就是在觀看花開花謝的無常變化中，明心見性，所謂“郁郁黃花無非般若，青青翠竹皆是妙諦”，正是這個道理。

建達

有情眾生

人：生 ` 老 ` 病 ` 死。
初果須陀洹乃至於四果阿羅漢 , 聽佛 所說便觀照『苦』從何來 ...『集』業所得之苦報 , 惑＞業＞苦 之流轉門 ;
（因迷惑＞造惡業＞受苦報＞越是受苦>越是迷惑顛倒>越造作極重之罪業）, 佛又說：這個身是假有 , 並非是一個『真我』
地 ` 水 ` 火 ` 風 四大為『因』父母為『緣』, 以及苦 ` 空 ` 無常 與涅槃寂靜 就是四聖諦法：苦 ` 集 ` 滅 ` 道。因而斷見思之迷惑 , 斷身見 ` 邊見 ` 戒取見 ` 見取見 ` 邪見而證得初果或二果或三果或四果阿羅漢 , 事實真相應該說是恢復自性本有之德能。 但首先是把這個身當做是我 , 的錯誤見解[身見]斷掉 , 以及有分別和之[邊見]斷除而入門 , 邊見：指有高矮`胖瘦`長短`大小 ... 等等相對論而執取一邊的見解。

無情是指

植物：生 ` 成 ` 異 ` 滅。古大德有觀照植物之生 ` 成 ` 異 ` 滅 , 或觀照落葉而證得辟支佛果也叫緣覺。佛所說：十二因緣法。『無明』緣『行』, 行緣『識』, 識緣『名色』, 名色緣『六入』, 六入緣『觸』, 觸緣『受』, 受緣『取』, 取緣『有』, 有緣『生』, 生緣『老死』。
十二因緣：http://www.youtube.com/watch?v=xRWJSwihQF4。

礦物：成 ` 住 ` 壞 ` 空。

聲聞和緣覺 , 並非究竟圓滿 ; 但入聖流 , 佛說：證得阿羅漢果之聖位時 , 才能夠相信起心動念的這個『心』此心是正覺。在四聖法界( 聲聞 ` 緣覺 ` 菩薩 ` 佛 )佛果才是圓滿。

大乘法 : 讀誦經文 , 信 ` 解 ` 行 ` 證 , 首重在於信 ` 解 , 所謂：解難行易。真正了解如來真實義 , 在行持上絕對如理如法 , 理事無礙。
聞法入觀起修是非常重要的次第 , 拜佛 ( 禮佛足 ) 表法恭敬 , 禮敬諸佛之義 ; 禮佛也是修『定』的另一種方法。

以上略說 , 述而不作。
謝謝主題分享 感恩！

萬福

花的世界就像人的世界~
蘊含無限的智慧，值得探討!

小神童

6度看似容易.做卻很難..
勤修.再勤修..世間沒有越不過的流瀑.. ..?