佛七的真實意義

萬福

【佛七目的】

佛七不是法會，若將之看作法會，那就是湊熱鬧，意義不大。
佛七真正的目的是放下萬緣，希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得「一心不亂，心不顛倒」之結果。

一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。

一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。

【功夫成片】

何謂功夫成片？佛號念熟了，真正在二六時中（即二十四小時），妄念不起，只有佛號；念時有佛號，不念時也有佛號。很多同修有這種經驗，但是時間短暫，不能保持長久；若能長久保持，即功夫成片，這是好境界。

【如何放下】

必須曉得，妄想、雜念、分別、執著，決定破壞正念。
我們應當有高度警覺心，不能捨棄妄想雜念，就不能往生，無法脫離六道輪迴。

如何解決？
仍是一句老話，「要放下」。在日常生活當中，念念為眾生想，念念為社會想，不要想自己，就容易放下。世間人之所以放不下，起心動念都想到自己，這是大障礙。諸佛菩薩、祖師大德在經論當中，為我們提示多次，我們讀了、聽了，依舊麻木不仁，仍是自私自利、保護自己的念頭。


美國人的思想，第一就是如何保護自己，這種思想在美國被認為是正確的。

是否真的正確？
不盡然。念念保護自己是增長我執，我執是六道輪迴之根本。
佛告訴我們「無我」，可見保護自己是錯誤的。
無我就無輪迴，有我就有輪迴；有我，造的業是輪迴業；無我，造的業是淨業。

佛經上說的「常樂我淨」的「我」是真我，我們現在執著身是我，這是「假我」。
禪宗說得好，「父母未生前本來面目」，那才是真我。

真我是自性、法性、法身，找到真我就是成佛，就是法身如來。

何謂法身？
虛空法界一切眾生，即是法身。
由此可知，我們常念一切眾生，常想一切眾生，就與法身、真我、佛道相應。

念念自私自利，念念保護自身，這是絕大的錯誤。
多少善法、真實功德，都被這種錯誤觀念障礙；不但障礙自己的善法功德，還造作許多罪業。
此罪業是障礙一切眾生的善法，破壞大眾的功德，其根源都是「一念私心」。


尤其在現前時代，災難頻傳，這不是好預兆。
我們要想救自己，首先要將自私自利的念頭捨棄。

念佛也是為一切眾生而念，這不但是自利，也是利他。
我很認真努力的念佛，是為消一切眾生的災難，為求世界永久和平，不是為自己而念。

眾生造業，不知道念佛，我代他們念佛，這是好心。
縱然劫難不能消除，但能減弱、延緩、或縮短，此效果是肯定的。

萬福

打佛七為什麼要七天？打禪七的起源從那裡來？

「打佛七」的意義--打佛七、打禪七，為什麼要用「七天」的時間呢？
這和整個天體宇宙的運行有關，從古至今，無論東西方都以「七天」為宇宙運行之一迴圈。

我們的身體和精神活動都是配合整個宇宙的運行而運動，所以用七天的時間來修行最恰當，
猶如我們以自己身心的小宇宙來配合大宇宙而修行念佛法門，如果七天不夠，
還可以再增加到十四天、二十一天、甚至四十九天。

相傳釋迦世尊，在菩提樹下的金剛座上，禪修七七四十九天，即便開悟成道。
成道之後初七日中，就開始思惟，應該以何種方式的善巧方便，向眾生宣說佛法。

淨土法門的「打佛七」，應該是依據：
《阿彌陀經》的「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。」的經文而設。

《觀無量壽經》中也有「一日乃至七日，即得往生」的經文。
能有七天來精進念佛，稱為「打佛七」，
隨喜的則可來一天、兩天，甚至只參加一支香或幾支香，都沒關係。

因為佛法說：「人生即是苦報。」
所謂「業不重不生娑婆，障不重不為凡夫」。

平常我們很少感到自己的業重，只有在修行的時候，才會生出「切膚之痛」，
而深刻地感到生命就是「苦果」。

但唯有「知苦」，才會發出真正的道心。我們「知苦」，所以要好好地念佛修行，
以求「離苦得樂」，因為能知道「苦」，才會同情其他更苦的眾生。

因此想要產生慈悲心，一定要先吃苦。吃苦、知苦並且切實修行，才會發出真正的慈悲心。

成就一個佛七的共修因緣是很不容易的事，也是很殊勝的事，短短七天，稍縱即逝，
大家應該珍惜這七天裡每一分每一秒的時間，不要讓它白白的溜走。

雲之南

佛七的共修因緣真的是很不容易....
七日之中要放下一切俗事雜務,
作息規律,吃齋念佛......
沒有具足因緣,是難以共參其中!,