氣之一字在中醫的典籍中可整理出以下幾個用法： 一．
氣是節氣之氣，氣候之氣，五天為一候，三候為一氣，一年有二十四節氣，此中的氣主要是指天地變化的基本節律，人的養生隨著天地節氣變化調整，也算是一種天人合一。 二．
氣是六氣之氣： 天候中之“風寒暑濕燥火” 正者稱“六氣”也有稱“六元”。若過或不及則稱“六淫”氣候中，該熱的季節有暑氣是正，該燥的時節濕則淫。六氣反應在人體也稱六氣。（六氣是自然界之陽氣昇降的表現節律，人體陽氣之升發和收歛則產生影響身體健康的六氣現象） 三．
氣另有“五氣”：五氣和六氣有區別，它主要反映藥物的方位屬性，即寒熱溫涼平（北南東西中）；普洱茶的茶氣，依其茶質隨著生普後發酵和陳化的程度而改變（由寒轉涼或平溫）。 四．
氣是空氣，呼吸作用所指的氣體 五．
氣是元氣：也稱正氣或真氣，是人體生命活動能力的綜合表現（中醫學概論 覃勤編著中國醫藥學院 協編） 元氣流行分佈於全身各處,表現為各個臟腑,經絡等不同組織的生理活動,因此有各種不同的名稱：臟腑之氣、經絡之氣、營氣與衛氣、宗氣 營氣是與血共行於脈中之氣，它的主要生理功能是：化生血液，與血共行脈中，營養全身。
衛氣是行脈外的氣,它的性質標桿滑利,不受脈管的約束,而運行於脈外。它的主要生理功能是，在內散於胸腹，以溫照臟腑；在外循行於皮膚分肉之間，以調節腠理之開合，護衛肌表，潤澤皮毛，抗禦外邪入侵等。
宗氣是積於胸中的氣。宗氣在胸中積聚之處，稱為氣海，稱膻中。宗氣並能從氣海上走息道，下注氣街（臍下丹田部位）『靈樞，邪客篇』說「宗氣積胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉」『刺節真邪篇』又說「宗氣留於海（氣海）。其下者，注於氣街，其上者，走於息道。」 宗氣的主要功能是：１．走息道以司呼吸，凡語言．聲音．呼吸的強弱均與宗氣的強弱有關。宗氣還可以使呼吸之氣下注氣街。氣功的調節呼吸，就是運用這個原理。２．貫通心脈．推動和調節心臟的博動，凡氣血的運行，肢體的寒溫和活動能力，多與宗氣有關。（中醫學基礎 啓業書局印行） 五．此外有，谷氣（食物精華），水氣（體內不正常的水液）．邪氣…等 道家修真的『胎息經』：「胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形謂之死，知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。神行即氣行．神住即氣住，若欲長生，神氣相注，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。勸而行之，是真道路。」 經絡包括經脈與絡脈，經脈是經絡中的中幹，大多循行於深部，有一定的循行徑路；絡脈是經脈的分支。十二經脈與奇經八脈，乃至中脈均是氣脈，若從其他東方修道經驗則另有三脈七輪和下中下丹田乃至丹球，也都是氣在人體內不同層次運行的路徑。（有如一般公路，高架道路，地下鐵甚至各類型車輛專用道．．．） 中醫的“把脈”“候脈”，四診中的“切”是把血脈（血管脈動），從不同脈象之表現和時節的配合，來診斷病癥以資辯證論治的參考，而「察色按脈、先別陰陽」知此脈象的表現也正是要了解各臟腑之氣的狀況。 若要給脈下一個定義，就是「陽加於陰謂之脈」（劉力紅）。 黃帝內經云：「脈以候陰陽」 黃帝內經腹中論 歧伯曰：「夫芳草之氣美，石藥之氣悍。二者其氣急疾堅勁…」 又「夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。」 茶可不可以是藥？是藥可不可以有藥氣？茶氣是否可以有慓悍或強弱？ 綜合以上所述 茶做為傳統中具調節身體的飲品，茶的五氣（或寒或溫或涼或平或熱）的強弱，是否會行於氣脈，而令有氣感者察覺？ 不論中醫、氣功乃至修真之門都共同以“元氣”或“真氣”為生命之根本能量，（陰陽正是此天地真氣的發散（陽）或收歛（陰）兩股調節力量的代名詞，更細分則有三陽三陰） 祇是其切入之方向與目的以及對“氣”重視之精微程度有所不同；而有所著重；但基本都共同肯定，“神”“氣”“形”是相互影響。 中醫對病而治，所以著重在氣與形（血肉臟腑）相互辨證的關係；以辨證論治 平常人受七情五欲影響而生理臟腑之氣隨之改變，需醫藥相輔； 氣功以護身健身為主，以宗氣強衛氣，進而固營氣。 修真者以心靜入定進而胎息，而能練精化氣，練氣化神…性命雙修。 從中華文化的身心健康之傳承經驗和智慧，著著實實“一氣貫之！” | 
發表於 2010-10-19 22:13
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