普洱茶仙

茶氣這個問題要講清楚真的很難，個人雖對這個主題也有興趣探討，不過基於所謂討論就是由不同角度來分析，我勉為其難試著去探討其中道理，提出個人想法，但不見得全對。
先從最初提出茶氣說的鄧時海文章講起：
　　炁，是一種在火焰上方看不見的東西。中國人習慣將那些與「能量」有關，而無具體識別的，統稱為氣。如天氣、電氣、氣勢、人的氣色 ……等等。其中那種運行於人體經絡中，促進全體機能活動和發展的「真氣」，也是精氣神的氣，在現代醫學中已得到認識，定名為「生物能」，或叫「神經能」。 同時，近年來又新發現一種稀有元素「鍺」，有機鍺在靈芝和人參之中的含量比例最高，也叫「人參素」。在一般植物的食物中，以及許多中醫藥材中都含有豐富的有機鍺。有機鍺被吸取後而運行於人體的經絡中，具有疏導和強化真氣的質和量。

　　茶氣進入人體內部，而運行於經絡之中，如果達到了一定強度感覺，促使毛孔發出微汗，並且漸漸凝聚在骨骼中，成為一種清流，津養著全身的肌骨。所以感到筋骨在清斂，肌膚漸爽化。如果此時再增加茶氣，清斂爽化逐漸浮現，交會成一股溫暖而鼓蕩，潛在體內竄激，最後津沐在一股飄然且安舒的意境裏，飄然欲仙！

　　一般品茗者，茶氣斂進其經絡後，只感覺到全身體內激蕩一股熱氣，接著毛孔輕輕發出微汗。但也有人誤以為是喝了太熱的茶湯之後會產生茶氣。其實，喝了太熱茶湯，如喝了烈酒一樣，促進血液迴圈加速，是能使體溫升高而發汗。真正茶氣到了體內，是促進經絡中真氣運行的加強，使體溫升高而發汗的。當然，茶湯太熱和茶氣同時在身體內部，促成體內發熱而發汗者，應該是最常見的。那些由茶氣所激發出的是輕汗，是輕薄而微細的汗。而熱茶湯所逼出來的，可能是濃而多的熱汗，甚至汗流浹背。

　　從上文來看，鄧先生的文章用字是有考量的，他提出有機鍺可以疏導與強化真氣的質與量，而且茶氣並不等於真氣。換句話說，如果茶氣反應有機鍺有參與作用，是影響真氣運行的因素。

　　我們先來認識真氣這個名詞，自古仙醫同源都是注重真氣（要了解的話可先去研究黃帝內經）。仙家以呼吸運動為推動真氣在經絡中運行，把握天地陰陽變化，調適自身陰陽消長，外能呼吸精氣，內能攝守精神，使形與神合《素問•上古天真論》：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一；故能壽敝天地，無有終時，此其道生。"

　　在黃帝內經來說，真氣它是運行在人體經脈之中，人體器官都端賴真氣運行而動作《素問•離合真邪論》說："真氣者，經氣也"，所以神經脈衝及血管脈動都是真氣的影響。

《靈樞•刺節真邪論》指出："真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也"。意思是說真氣是呼吸接受了自然清氣(氧氣)和飲食攝取的五谷精微(養分)合並而化生的生命能量，為人體生命活動的物質基礎和動力源泉。

　　中醫的精神，即在於調理陰陽，人體陰陽和順，身體才健康（而命學八字則在研究人命秉受天地之氣之陰陽是否調和，若調和則走好運，不和走壞運）。所以醫家調理陰陽之法可分為物理性及化學性。物理性的比方就是針炙及推拿，化學性的就是藥食。所以醫家藥食有涼性及熱性，端看病者的體質寒暖做調理，亦有少數藥食是具有雙極性的，可做雙向調節，這種就是上等的藥了。中醫在宋朝發展了藥性歸經的學說，也就是不同的藥食會對人體十二經脈有不同作用。

　　回到茶氣反應是有機鍺的作用，是影響真氣運行的因素，這個如由稀土元素可為比喻，目前科學上很多武器的效能大幅提昇，與稀土元素的參與有關，稀土不是提供效能，而是改善效能，（因此這次中共釣魚台事件能令日本低頭，也就是中國掌握了大多數稀土元素的出口）。

　也就是說，微量元素會參與人體的能量代謝作用，在這裡鄧時海書中認為與茶氣有關的微量元素是鍺。　　　寫到此大家大腦先休息一下。

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四．茶是有機物質，從生長到製成仍至陳化，經過了許多人和環境的接觸，這些過程都有可能影響茶葉內部的微分子結構；普洱茶陳化的過程更有無數的微生物參與後發酵）；說某些茶有好茶氣，不祇是內容物質或成份，更因為其中有益於人體的活微生物（有生氣）參與其中。
香巖 發表於 2010-10-2 23:45

這就是普洱茶與它種茶不同的地方。第一是生長的環境，俗云地靈人傑，茶也亦然。好茶在地氣豐厚的地方成長，加上日光等修件，會形成茶葉裡的內含物豐富。（如同人參栽培的土壤環境也很講究，並且要能照射到北極光）。

第二，製茶的技術的不同，造成日後演變的相異，普洱茶的後發酵過程是歷史上的偶然，雲南普洱有歷史最久遠的的生長環境，可謂茶之祖。但其製茶技術確是相當的晚，雲南本為中國邊陲之地，中國製茶文化很晚才進入，而且技術上的誤失，造成茶葉裡的活性物質未大舉消滅，成為後發酵過程重要的因子。

第三，任何茶都有茶氣，但年份久老的好普洱陳茶的茶氣確是獨出，體會茶氣要在身體氣足才易體會，或者此茶茶氣特強，太虛反而不好體會。以手機訊號來比擬，基地台訊號強，手機通話才能清淅。基地台訊號弱，手機通話就會差。

　所以身體虛時，氣都不夠了，就算茶氣強的茶，進入身體並不能帶給人精神健旺，身鬆體輕的感覺（但有調理作用），甚至於經脈的反應。除非不斷喝茶氣強的茶（或者其它方式），先將氣補足，此時再進入的茶氣才易體會。
　如果茶氣弱，也不能夠引起身體經脈明顯的反應。

　　鄧時海先生寫成此書時，是在一九九五年，當時之前的老茶何其多，也較便宜，鄧先生每日飲用的茶必是夠年份的陳茶，加上鄧先生本人每日的太極拳訓練，太極拳是相當注重皮膚聽覺（推手的外聽）及凝神內應（拳架的內聽）的功夫，故而鄧時海先生將普洱茶氣的感覺特別的提出。（太極拳的訓練也能夠達到身鬆體輕的感覺，但這是物理性的運動所致；普洱茶氣的飲用也能夠讓身鬆體輕，但這是化學性的飲食所致）

　　而現今，普洱老茶價等比金，一般人難以消費，只能接觸新茶，而新茶裡的茶氣與鄧時海先生十五年前書中所提的茶氣有程度上的差別。普洱茶氣的演變，正如同學功夫一樣，剛開始氣較浮，隨著時間的淬鍊，功夫日益老練沉厚，由皮肉而凝於骨髓。

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很久沒有喝到茶氣強的茶．上個月與茶友茶聚，茶友拿出約五十年的散茶，茶氣力道自然不同．還有去年也喝過六十年以上的老茶，茶氣真的很強．

所以說茶氣這個東西為何會愈老愈強？？？，如果以茶鹹來論，又當如何解釋？？？

李兄說老台茶的茶氣不亞於老普，李兄不是說根本沒茶氣，又如何體會老台茶的茶氣．

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人體的真氣是與生俱來 ,沒有真氣,經脈閉絕,器官就停運了.

而此真氣依據中醫必論之黃帝內經有提到一點觀點,可由天氣與地精相合而成.

故而古之仙家以吐納之術,增強體內真氣,若天氣與真氣無關,又何需做吐納之功..
古之醫家以藥物調整經脈內之真氣,若飲食與真氣無關,又何需開單下藥.

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老茶的溫熱性與新熟茶的溫熱性是有點區別的.

個人體會新熟茶的溫熱性僅是熱,並不能如鄧時海先生書中所述的茶氣狀況.
版上前輩甚多，老普帶來的

不吃茶當然不會馬上如何,民以食為天,基本營養提供生命能量及組織如澱粉,脂肪,維生素,礦物質這都大家都知道的.

不吃人參也不會恐,而藥食中有人參一味,就在於其能夠補氣的作用.

老普在時間的陳化中形成某種藥性．.茶鹼在陳化時間內產生什麼變化，這點須要科學的化驗．

老普與老台茶雖然都是經由時間陳化,但是基本條件還是有點不同,普洱茶與台茶的製作技術還是有差異，李兄當知曉．

中國人氣字的運用範圍很廣，雖然空氣與真氣不同，但是有關連性，否則不用吐納呼吸．
茶氣與真氣不同，但是茶氣確可影響真氣．中醫裡也定義了經脈運行之氣為真氣．

胎兒在母體內也是須要母體呼吸（天氣）與飲食（地精）以幫助胎兒體內的成長．胎兒則是由臍呼吸來吸取生命能量．出胎後，則靠自己呼吸與飲食來生存．

敝人年輕就投表拜師，略研道家，仙者山人也，仙也是人做來的，歷史上記錄很多．本門留傳之功法也是古仙家們研究之心得．

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另外，喝杯溫熱的黑糖老薑母茶也不能帶來茶氣反應，溫經散寒倒是有

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西遊記與黃帝內經目前在學術上的重視不同

黃帝內經的思想指導目前中醫學術的發展．

西遊記在道家及佛家當做修行方法的參考．

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李兄所言甚是，因此才有人道成　天道成之語．神仙本是凡人做，只是凡人心不堅．

就因為人心不堅，所以才要修心．儒家中庸云：人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允執厥中．

仙者仙人也，仙家道德清靜亦是修心，修大人也．儒家亦要人大學，大學章句云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教．

仙家者，性命雙修（性修心，命修身），聖凡同行．仙者，山人也．此山是人之靈山，也是天地之靈山，仙者．以小我合大我是人生至高之哲學，當然道祖亦告誡，千里之行始於足下．

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上句應修正為道心惟微

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大學章句云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教．修正為：大學之道在明明德，在親民，在止於至善．