虛竹

回復  虛竹在要把之前用佛理來牽強附會的硬正茶氣的存在
及把無法證實的茶氣推向'形而上"的境界這些事
都當 ...
huangchan 發表於 2016-4-21 22:51

沒錯啊,你在530樓就開宗明義的假藉佛法在印證茶氣的存在

之後更把茶氣推向"形而上"的境界去
也講得好像連禪宗的茶禪,茶經都有這種形而上的茶氣
連lee480318及射前輩的文都可拿來扭曲的作為印證


不過你這虛虛實實,實實虛虛,見風轉舵,怎麼都可以ㄠ的功力真是一流
真讓後學開眼界也見識到原來世上還有這種學佛人, 謝謝前輩!

huangchan

[quote]沒錯啊,你在530樓就開宗明義的假藉佛法在印證茶氣的存在

之後更把茶氣推向"形而上"的境界去
也講得好像連 ...
過你這虛虛實實,實實虛虛,見風轉舵,怎麼都可以ㄠ的功力真是一流
真讓後學開眼界也見識到原來世上還有這種學佛人, 謝謝前輩!
虛竹 發表於 2016-4-21 23:16 [/quote


隨前輩怎麼解讀都可以啦～
反正白紙黑字都寫在上面啦～
再舉簡單的一個例子
如某某人喝了困鹿山皇家古樹茶，一入口就哇!哇!哇!
然後敘述心得.......喝了困鹿山...........神清气爽...
依作文之意或日常慣用語，有人會說咖啡因爽?
或芳香物質爽?或茶鹼爽?或...爽?
或有人會說我吃了某某人種的梨子而神清气爽?
神清气爽的慣用語一定是靠身體跟意念的共同運作
所得的結果嗎！
如某某人練瑜珈後感覺神清气爽嗎！
或某某人打了太極拳而神清气爽嗎!
或.....
這些良好的神清气爽感覺是自我幻想或牽強附會?
而分享茶禪只是神清气爽的再延伸更為的深細!
如此也被打成虛虛實實,實實虛虛,見風轉舵,怎麼都可以ㄠ的功力真是一流..
的評語。
豈不很好笑?

虛竹

後學也很希望喝普洱茶能有茶氣這種神祕能量
能像諸多前輩所描述的,茶氣跟練氣功的氣一樣
接著不用修練就可成仙,成佛,有神通,也可不開刀治久年腰痛或椎間盤突出

這多麼美好,多麼一本萬利啊
可惜這些都是經不起驗證的鬼話,神話
就如射前輩說的,那些氣宗所說的茶氣感覺
都沒超出茶的成分中本來就有的人體生化作用範圍

例如huangchan前輩口口聲聲說末梢會熱,身體有熱感
也在咖啡因的藥理作用之中,大家去查一下"茶的成分與功效"就知道了
可是huangchan前輩卻無理由的反對了
迷信茶氣的人真的很不理性,不然也不能稱為迷信了

還好後學這在山區種水果的,還懂得實事求是,不會迷信

虛竹

[quote]沒錯啊,你在530樓就開宗明義的假藉佛法在印證茶氣的存在

之後更把茶氣推向"形而上"的境界去
也講得 ...
huangchan 發表於 2016-4-21 23:45

原來這就是前輩之前所說的茶氣"形而上"的境界了

後學真的學習了,前輩這張嘴真是厲害

huangchan

後學也很希望喝普洱茶能有茶氣這種神祕能量
能像諸多前輩所描述的,茶氣跟練氣功的氣一樣
接著不用修練就可 ...
虛竹 發表於 2016-4-21 23:51

重貼茶~是天生的或....155樓
  前輩好
末學淺知末怪
末學僅以所知所見提出個人分享，如末學一再說無論有無皆無妨礙真相之存在。
前輩說要有佐證，此真是強人所難。
如佛在宏傳佛法時亦時時刻刻叮嚀阿羅漢自身作證，而非一定要變出佐證。
茶气本質如同如來本質一樣，如來經由參禪實證而來，若有人言已證如來者要
實證者佐證如來一樣，試想已證如來者，即使一再述說如來之境界，其問者未證
如來必是不信。
所以經常有誦金剛經者自明如來之意。
同樣的，茶气乃統稱，因所有的茶多芬，兒茶素，氨基酸，咖啡因，芳香物質......
等等皆附之於茶上，當然飲茶後身體的協調運作與這些附屬的溶出物一同
協調運作，故統稱為茶气。
譬如
公司企業運作，董事長，總經理，工程師，經理，課長....等，這些
附屬物質依重要性累似於這些幹部性質，身體即是公司整體亦即類似於茶體本身，茶气累似於
董事長或總工程師，名不同，但涵義卻是釋義。
故以理佐證，而非必然可拿出現物佐證，真要提出佐證，實實在在已
經全部釋於理中了。

以上並非要將佛法拉出來背書，只是末學喜歡佛學，故引用當做例子。
如佛陀跟外道論法時，外道說無地獄，然而迦葉童女菩薩一再的舉例
說有地獄，然外道還是要菩薩舉證地獄在哪兒?
那麼，如果虛前輩是迦葉菩薩，您會如何舉證而降伏外道?
對於看不到，聽不到不代表不存在，如果虛前輩信因果，相信有
地獄，可是誰能舉證地獄在哪兒?
雖然無法舉證地獄在哪兒，可是信因果的都不會懷疑地獄的存在。
依此例子，茶~的論證是一定要舉出某種成份?
這樣的羅輯是否跟有無地獄是完全不同的羅輯?

虛竹

重貼茶~是天生的或....155樓
  前輩好
末學淺知末怪
末學僅以所知所見提出個人分享，如末學一再說無論有 ...
huangchan 發表於 2016-4-22 00:45

你真的是正信佛教徒嗎 ?


你的說法,讓我覺得這是邪魔歪道,夾雜不清,混淆正念及視聽的極惡手段


後學認識的住持法師長老,跟後學說佛學的修證是有次第認證的
例如證入四禪八定者,各有身心不同的差別,可供明確的認證
完全沒有模糊混淆的空間


這種形而上的四禪八定都有可供認證辨別的地方了
更何況物質世界形而下喝茶後的身心感覺呢


你的說法讓後學覺得你不是真正的佛教徒
只是一個懂得很多佛理,卻似是而非扭曲運用,妖言惑眾之徒爾

虛竹

這種形而上的四禪八定都有可供認證辨別的地方了
更何況物質世界形而下喝茶後的身心感覺呢
虛竹 發表於 2016-4-22 01:14

你們所說的茶氣感覺,都沒脫離茶葉成分在藥理上的生理作用

只是你善用巧言詭辯,應用模糊策略及利用普羅大眾
對佛教的信仰但對佛理又少人深入了解
硬是把它巧妙的轉移到別個概念而已

但後學覺得這是一種很愚痴亦無良的愚民手段之運用而已
也是後學對你深感不恥的地方

虛竹

同樣的，茶气乃統稱，因所有的茶多芬，兒茶素，氨基酸，咖啡因，芳香物質......
等等皆附之於茶上，當然飲茶後身體的協調運作與這些附屬的溶出物一同
協調運作，故統稱為茶气。
huangchan 發表於 2016-4-22 00:45

例如你這段就是標準模糊概念運用下的轉移手法

一但把這些原本很正常的藥理統合作用,巧妙的轉移為茶氣
那之後就可順理成章巧妙地延伸運用了
可以把它"形而上"化, 接著再與茶禪接軌
多美妙的策略手段之運用啊

能認識前輩實是後學之幸
讓後學對社會深遂的黑暗面有著深刻的體驗
謝謝前輩這段時間無恥無良的現身說法,演說無量邪惡法音
讓後學於日後的生活上,為人處事上,交友上,有著深切的警戒與警惕
感謝前輩

huangchan

例如你這段就是標準模糊概念運用下的轉移手法

一但把這些原本很正常的藥理統合作用,巧妙的轉移為茶氣
那 ...
虛竹 發表於 2016-4-22 01:52

謝謝前輩如此的解讀!
末學一再的分享五蘊，六根，六塵，六識，乃是指出人類身
為萬物之靈正是在這五蘊十八界裏比各類的動生物還要優秀。
因為優秀又有智慧所以容易沈淪留戀六塵。此世完了，未來生處
堪慮。
喝茶亦是留戀六塵，但喝茶的身，口，意行較之飲酒，檳榔，抽煙，
打牌....之身口意行的業力較輕，若能讓意根執著在茶禪上的觀行
，則能避免六根在其它妄想上執著，如追逐名利，留戀紅塵等，.....

這麼深細的說法少有人說吧。

就是因為人類的六根太過優秀敏銳，所以才會霑染留戀，
喝好茶減輕了其它負擔，減輕了其它留戀六根六塵的業力。
而有甚深修行者，將六根用來單揚佛法，其六根都執著在法上，
當然留戀紅塵的業力就減輕了。
末學福慧不足，無法專注在法上，仍然為茶品之色法所困，但至少慢慢
減輕其它的負擔業力。

至於前輩談的四禪八定，那更深細了，深細的內涵可能十天
十夜都談不完。
光初禪之離生喜樂恐怕這世上僅有一二人能証得吧，太
深細了，所以不談了。

huangchan

就以大茶樹做例子，幾百年古樹，深軀高大，枝葉茂盛，根深植被
寬廣，想必此茶樹所獲取的養分比密植園的茶品更為豐富。
大茶樹形成自我保謢，日照充足而根深吸收之地底曠泉水源源不絕，
如此之因緣定比密植園的小茶樹要好的多。
條件不同，大茶樹與密植園茶樹所採的茶葉若依成份分析，
應該差異不大吧，然大樹老饕為何在新茶時捨密植園茶而就大樹
古樹?
茶品泡出後表現如此大的差異，如台地較苦較澀，大樹少苦少澀，....
如此明顯的差異豈是分析成份就可解釋的通?
"分析的知識跟事實真相是有很大差異的"
心是根，法是塵，二者同如鏡上痕。